Maklumat

Pengundian Warga Rom



Kewarganegaraan Rom

Sekiranya seseorang memperkenalkan dirinya sebagai Gaius Sempronius Rutilus pada tahun 118 Masehi tetapi tidak memakai toga, bolehkah anda memberitahu sama ada dia seorang rakyat Rom?


Seorang senator dalam toganya, tanda kewarganegaraan Rom

Terdapat empat kelas orang di Empayar Rom: warganegara Rom (perkotaan, Latin, bukan warganegara atau peregrine (peregrini), dan hamba. Orang Latin menikmati beberapa tetapi tidak semua hak istimewa a sivis. Keistimewaan itu banyak dan berkisar dari kesempatan untuk berpartisipasi dalam politik Rom hingga diasingkan dan bukannya diberi makan kepada binatang di arena kejahatan yang sama. Mungkin tidak ada yang menggambarkan kelebihan yang lebih baik daripada nasib yang berbeza dari rasul Paulus (seorang warganegara Rom) dan Peter (seorang peregrine Judae). Ketika dieksekusi oleh perintah Nero, Paul dipenggal kepala sementara Petrus disalibkan.

Bukti kewarganegaraan diberikan dengan memasukkan nama anda dalam senarai banci, yang dikemas kini setiap lima tahun semasa Republik. Selepas AD 4, dasar pendaftaran kelahiran telah dibentuk. Satu salinan boleh didapati untuk membuktikan usia seseorang, sama seperti surat beranak sekarang.

Semasa Republik awal, seorang warganegara Rom menggunakan dua nama: nama tertentu (pujian) dan nama klan (menamakan). Pada zaman Sulla (80-an SM) nama tiga bahagian (tria nominadi mana nama keluarga (kognomen) ditambah selepas menamakan menjadi biasa. Pada akhir Republik dan Empayar hingga 212 Masehi, nama tiga bahagian itu adalah tanda kewarganegaraan Rom. Menjadi kesalahan jenayah pada 24 AD untuk mengadopsi tria nomina sekiranya seorang lelaki bukan warganegara, ia dianggap sebagai jenis pemalsuan.

The tri nomina bukan satu-satunya tanda kewarganegaraan yang jelas. Walaupun tidak semua warganegara memakai toga, hanya warganegara yang dapat mengenakannya secara sah.

Siapa yang boleh menjadi warganegara Rom?
Hanya dilahirkan di Rom tidak menjadikan anda warganegara Rom (sivis). Status ibu bapa anda memutuskan perkara itu. Sekiranya ibu bapa anda adalah warganegara, begitu juga anda, walaupun mereka memutuskan untuk meninggalkan anda semasa kelahiran (amalan biasa dengan anak-anak yang tidak diingini, terutama kanak-kanak perempuan).

Dalam banyak cara, hamba yang dibebaskan menikmati hubungan dengan bekas tuannya seperti ibu bapa dan anak. Sekiranya seorang budak lelaki berusia lebih dari tiga puluh tahun dibebaskan oleh seorang warganegara Rom, dia secara automatik menjadi warganegara dengan beberapa batasan haknya untuk terlibat dalam politik. Anak-anaknya boleh menjadi warganegara dengan hak penuh jika mereka dilahirkan dalam perkahwinan yang diakui secara sah. Sekiranya dibebaskan ketika berusia lebih muda dari tiga puluh tahun, syarat khas atau langkah tambahan diperlukan untuk mendapatkan kewarganegaraan.

Penerimaan oleh warganegara Rom menganugerahkan semua hak anak yang dilahirkan dalam perkahwinan Rom yang diakui secara sah, tetapi hanya jika anak angkat itu sudah menjadi warganegara. Dalam novel Lew Wallace, Ben Hur: Kisah Kristus, Quintus Arrius, laksamana Rom, harus terlebih dahulu mengatur pembebasan (pembebasan) Yehuda ben Hur oleh seorang warganegara Rom (dirinya atau orang lain), yang akan memberikan kewarganegaraan kepada Yehuda. Kemudian Quintus dapat mengadopsi dan memberi nama Yehuda sendiri. Seandainya Yehuda menjadi orang bebas, Arrias tidak boleh mengadopsinya kerana dia belum menjadi warganegara.

Pada abad ke-1 SM, penduduk bebas dari Rom dan Itali adalah warganegara Rom. Di pelbagai lokasi di sekitar Empayar, para pesara tentera diberi tanah di wilayah-wilayah tersebut, dengan mewujudkan bandar-bandar kolonial (koloniae). Philippi di Yunani adalah salah satu contohnya. Oleh kerana kewarganegaraan Rom adalah syarat untuk berkhidmat dalam legiun, penduduk sebuah kolonia kebanyakannya adalah warganegara Rom. Penduduk di beberapa bandar lain (perbandaran) diberi kewarganegaraan dengan pemberian khas maharaja.

Maharaja boleh memberikan kewarganegaraan dalam kes-kes khas. Ini mungkin melibatkan rasuah seseorang di mahkamah yang akan membuat permintaan itu, tetapi "penjualan" kewarganegaraan ini tidak dilaporkan biasa kecuali selama pemerintahan Claudius. Salah satu kes yang didokumentasikan dalam jangka waktu itu adalah pengadilan yang memberitahu rasul Paulus bahawa dia telah membayar banyak wang untuk menjadi warganegara.

Menjadi anak warganegara Rom tidak semestinya cukup untuk menjadikan anda seorang. Ibu bapa anda harus berkahwin dengan undang-undang Rom (iustae nuptiae atau iustum matrimonium) di mana kedua ibu bapa dimiliki konubium, hak untuk mengikat perkahwinan yang diakui secara sah. Semua warganegara Rom memilikinya, dan beberapa yang lain diberi hak itu. Pengecualian adalah anak dari ibu warganegara yang dilahirkan oleh budak atau bapa yang tidak dikenali. Dalam kes itu, kanak-kanak itu adalah warganegara Rom. Adalah biasa bagi seorang anak dengan bapa warganegara Rom untuk tidak menjadi warganegara. Warganegara sering mengasuh anak-anak dengan budak mereka, dan mempunyai ibu hamba menjadikan anak itu budak. Seorang bapa boleh menjadikan anak lelaki sebagai warganegara dengan membebaskannya dan mengadopsi dia. Tidak ada peruntukan dalam undang-undang Rom untuk menjadikan anak perempuan yang tidak sah menjadi warganegara.

Salah satu cara tertentu (walaupun tidak mudah) untuk peregrine menjadi warganegara adalah dengan mendaftar dalam tentera Rom. Pembantu (auxiliae) adalah unit infantri bukan warganegara yang diatur seperti legiun. Setelah menjalani pendaftaran selama 25 tahun, askar pembantu yang bersara itu diberi kewarganegaraan Rom. Perkhidmatan selama 26 tahun dalam tentera laut Rom juga memperoleh kewarganegaraan. Selain menerima kewarganegaraan sendiri, anak-anak mereka yang dilahirkan ketika mereka sedang berkhidmat (ketika perkahwinan rasmi dilarang) juga menjadi warganegara.

Semasa Empayar kemudian, hampir semua orang bebas diberikan kewarganegaraan melalui keputusan oleh Caracalla.

Di mana anda tinggal dan apa sebenarnya anda
Adalah biasa bagi seorang warganegara Rom juga menjadi warganegara di tempat dia tinggal. Kerakyatan berkembar semacam itu membawa harganya. Seseorang boleh diminta untuk memenuhi tugas sivik salah satu atau kedua-duanya. Rasul Paulus adalah salah satu contoh, menjadi Yahudi dari suku Benyamin dan juga penduduk Rom.

Menginap di lokasi, tidak kira berapa lama, hanya menjadikan anda penduduk tetap (incola). Orang-orang seperti itu harus mematuhi undang-undang baik tempat kediaman mereka maupun kota atau negara kewarganegaraan mereka.

Aldrete, Gregory S. Kehidupan Harian di Bandar Rom: Rom, Pompeii, dan Ostia. Westport, CT: Greenwood Press, 2004.

Crook, J. A. Undang-undang dan Kehidupan Rom, 90 SM.―A.D. 212. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1967.

Gambar senator Rom adalah dari Muzium Seni Walters, Baltimore, MD.


Panduan anda ke Republik Rom

Sebelum Empayar Rom, ada Republik. Philip Matyszak menerangkan bagaimana ia terjadi, bagaimana Senat berfungsi, dan mengapa seluruh bangunan yang hebat itu runtuh.

Pertandingan ini kini ditutup

Diterbitkan: 18 Ogos 2020 pada 12:17 tengah hari

S: Bagaimana dan kapan Republik Rom pertama kali muncul?

J: Republik Rom sebenarnya melalui beberapa fasa, yang biasanya disebut oleh sejarawan sebagai Republik awal, pertengahan dan akhir. Republik awal bermula pada 509 SM, ketika sekumpulan bangsawan Rom berkumpul dan menggulingkan raja terakhir Rom - Lucius Tarquinius Superbus (Tarquin the Proud). Golongan bangsawan ini memerlukan sokongan rakyat untuk mempertahankan Republik baru ini, dan oleh itu anda berakhir dengan perbezaan yang agak aneh dari sebuah republik demokratik yang dikendalikan oleh golongan bangsawan. Ini pada dasarnya menetapkan nada untuk Republik Rom sejak itu.

Sukar untuk mengetahui legenda Rom mana dari Republik awal yang sebenarnya berdasarkan, dan yang pada dasarnya merupakan kisah-kisah pencerobohan diri yang dibuat oleh orang-orang Rom untuk meyakinkan diri mereka tentang sejarah mereka sendiri di kemudian hari. Tetapi pada saat kami sampai di pertengahan Republik, yang pada dasarnya adalah mengenai masa Perang Punic [trio perang yang diperjuangkan antara Rom dan Carthage dari 264 SM – 146 SM], kami mula mendapatkan apa yang anda sebut sebagai sejarah yang dapat disahkan. Dan, tentu saja, di beberapa bahagian Republik yang lewat, terima kasih kepada orang-orang seperti Cicero, kita sebenarnya hampir dapat mengikuti acara dari hari ke hari. Ini bermakna kita mempunyai idea yang jelas tentang bagaimana Republik beroperasi dan fungsi fungsinya dalam perlembagaan.

S: Bagaimana Republik disusun?

J: Nah, anda mempunyai Senat - secara teori bukan perundangan, tetapi badan perundingan semata-mata - yang benar-benar menjalankan pertunjukan itu, dan terdiri daripada lelaki dari kelas bangsawan (patrician). Dan anda juga mempunyai banyak forum demokratik yang, ketika Republik berkembang, menjadi lebih tidak bermakna. Kedudukan tertinggi pemerintahan dipegang oleh dua konsul yang dipilih sendiri dari Senat, dan Senatlah yang meluluskan undang-undang.

Tetapi Republik awal mengalami masalah perselisihan sosial - yang dikenal sebagai Konflik Perintah - dan perjuangan politik kerana orang Rom (plebeian) Rom 'biasa' berjuang dengan para hakim untuk mendapatkan persamaan politik. Menyatukan dua tujuan kedua-dua bahagian masyarakat Rom ini mungkin merupakan ciri utama Republik awal.

S: Apakah perbezaan antara plebeian dan patricians?

J: Patricians, jika anda suka, kelas bangsawan Rom yang asli, dan mempunyai pangkat tertentu dalam bangsawan Rom yang hanya disediakan untuk mereka. Mereka berkahwin dengan upacara keagamaan tertentu, yang terpisah dari masyarakat umum, dan mereka cenderung mewakili keluarga terkemuka di Rom.

Ini hanya berlaku bagi Republik awal. Di Republik kemudian, plebeian mula mendapat lebih banyak hak.

S: Bagaimana Senat beroperasi?

J: Orang Rom mempunyai sesuatu yang mereka sebut sebagai Cursus Honorum, yang bermaksud 'kursus kehormatan' - ini bermaksud anda bermula di peringkat paling bawah sebagai dukun, anggota Senat yang paling muda.

Peranan seorang dukun cenderung menjaga urusan kewangan seorang jeneral Rom di lapangan, mengawasi perbendaharaan, atau semacam peranan pentadbiran dalam masalah kewangan. Selepas ini, anda boleh menaiki tangga sedikit, bergantung kepada anda jika anda seorang pelopor atau seorang pelawak. Langkah berikutnya adalah menjadi pelatih - mereka adalah orang-orang yang mengadakan Sukan Rom, menjaga bangunan awam dan mengatur hal-hal seperti restoran, kedai dan rumah pelacuran. Menjelang abad ke-5 SM, peranan tribuni plebis (tribunes of plebeians) telah diperkenalkan tugas mereka pada dasarnya adalah untuk mewakili dan melindungi kelas plebeian - ini adalah kedudukan politik pertama yang terbuka untuk plebeian.

Peranan lain termasuk pemuji, yang tugasnya sebahagiannya sah - seorang pemuji bandar, misalnya, akan bertanggungjawab menjaga ketenteraman dan ketertiban di kota. Puji-pujian juga dapat menguruskan hal ehwal ketenteraan jika seorang konsul bertengkar, seperti biasa. Dan kemudian kita sampai ke konsul sendiri dan ini, tentu saja, adalah peringkat yang diinginkan oleh setiap pelindung Rom.

Konsul adalah, pada umumnya, pemimpin perang seorang konsul akan masuk, terpilih, menyelesaikan urusan perundangan dalam beberapa bulan pertama, dan kemudian membawa tenteranya keluar dan berusaha menaklukkan seseorang. Dua konsul dipilih setiap tahun dengan masing-masing dapat memveto yang lain - peraturan pemerintahan Rom adalah bahawa jika orang tidak dapat bertahan maka tidak ada yang dapat terjadi sama sekali.

Kemudian, setiap lima tahun, dua sensor dipilih. Ini adalah pekerjaan yang biasanya diberikan kepada seorang ahli politik yang lebih tua dan berpengalaman yang pernah melalui kilang itu. Tugasnya adalah yang pertama, seperti namanya, untuk mengira jumlah warganegara Rom. Tetapi kedua, dia juga bertanggungjawab terhadap moral negara.

Ini adalah tugas penyensor, misalnya, untuk membuang senator yang memperlihatkan tingkah laku 'tidak masuk'. Cato the Elder, yang terpilih menjadi penapisan pada tahun 184 SM, terkenal mengusir seorang lelaki kerana mencium isterinya di hadapan anak perempuannya. Itu mungkin contoh yang agak ekstrem, tetapi daripada berusaha mencegah tingkah laku maksiat seperti ini, kita mendapat penapisan perkataan moden. Penapis juga mengawasi aspek pembiayaan negeri, termasuk kontrak utama.

Idealisme terhadap kediktatoran

Lima tarikh penting dalam lima setengah abad dari raja terakhir hingga maharaja pertama…

Lucius Tarquinius Superbus, raja Rom ketujuh dan terakhir, digulingkan dalam pemberontakan yang dipimpin oleh anak saudaranya sendiri, Lucius Junius Brutus. Raja pergi ke pengasingan dan sebuah republik ditubuhkan, dengan Brutus sebagai salah satu konsul pertamanya.

Perebutan antara para hakim (kelas pemerintah) dan orang-orang plebeian ('orang biasa') menghasilkan pengenalan Hukum Dua Belas Meja, yang dirancang untuk melindungi hak-hak undang-undang, sosial, dan sipil warga Rom.

Satu siri tiga konflik - dikenali sebagai Punic Wars - diperjuangkan antara Republik Rom dan Empayar Carthaginian (Punic). Perang Punic Ketiga (diperjuangkan antara 149–146 SM) menyaksikan Carthage dikalahkan, kota itu musnah dan wilayahnya - sekitar 5.000 batu persegi - menjadi wilayah Rom dengan nama Afrika Proconsularis.

Lex Licinia Mucia disahkan, undang-undang yang memerintahkan 'penyiasatan' sekutu Latin dan Itali mengenai warganegara Rom - dan membenarkan pendakwaan terhadap sesiapa yang didapati palsu menuntut kewarganegaraan Rom. Undang-undang ini dianggap sebagai penyebab utama Perang Sosial yang menghancurkan pada tahun 91-88 SM.

Diktator Rom Julius Caesar dibunuh di Teater Pompey, dalam usaha oleh lebih daripada 60 orang Rom berpangkat tinggi untuk mengembalikan kuasa Senat. Kematiannya mencetuskan serangkaian perang saudara yang akhirnya akan menyaksikan keponakan Caesar Octavian menjadi Augustus, maharaja pertama Rom.

S: Bagaimana tindakan Senat mempengaruhi rata-rata rakyat Rom?

J: Undang-undang Rom adalah bangunan di mana kebanyakan undang-undang Eropah telah dibangun, dan didasarkan pada sekumpulan undang-undang yang sangat awal yang dikenal sebagai The Twelve Tables. Ini adalah 12 undang-undang yang menjadi dasar undang-undang yang terkumpul selama bertahun-tahun.

Walaupun reputasinya berdarah, masyarakat Rom dalam beberapa hal sangat beradab - terutama di kota Rom. Ada peraturan, misalnya, yang menyatakan bahawa tukang daging tidak boleh pergi lebih dari tiga langkah dari warungnya sambil memegang pisau. Dan seorang pelakon boleh menuntut penontonnya kerana cedera pada perasaannya ketika mencemooh. Oleh itu, plebeian sebenarnya mempunyai banyak perlindungan undang-undang.

Masalahnya ialah Roma mempunyai apa yang kita sebut sebagai masyarakat yang kuat dan negara yang lemah. Ahli falsafah Scythian Anacharsis menyimpulkannya dengan baik ketika dia berkata: "Undang-undang adalah jaring laba-laba, yang menangkap lalat kecil, tetapi tidak dapat menahan yang besar." Oleh itu, undang-undang Rom pandai mengandung warganegara Rom biasa, tetapi orang kaya dan berkuasa dapat menembusnya seolah-olah tidak ada.

S: Bagaimana wanita sesuai dengan Republik Rom?

J: Apabila kita melihat peranan wanita, ada dua perkara yang perlu diingat. Yang pertama adalah bahawa Rom adalah masyarakat yang sangat patriarki dan militeristik. Yang lain, adalah jelas dari apa yang kita ketahui mengenai sejarah Rom, bahawa wanita membeli hampir 100 peratus di sana hanya tidak ada gerakan feminis di Rom. Isteri Rom dimaksudkan untuk berbudi pekerti, patuh dan melahirkan generasi Rom yang akan datang.

Walaupun terdapat beberapa tanda bahawa tidak semua wanita Romawi terpasang dengan begitu rapi dalam gambar itu - Hortensia, puteri orator Romawi abad ke-1 SM Quintus Hortensius, dirinya mendapat reputasi sebagai seorang pidato yang mahir - wanita umumnya mempunyai peranan yang sangat terhad dalam kehidupan masyarakat dan tidak dapat memegang jawatan rasmi sebagai tanggungjawab politik. Kehidupan wanita kelas pekerja di Republik, bagaimanapun, sama sekali berbeza dengan kehidupan wanita bangsawan yang kita ketahui, dan wanita kelas bawah akan bekerja untuk mencari nafkah.

S: Mengapa Republik akhirnya gagal dan berakhir?

J: Sekiranya saya dapat memberikan jawapan yang pasti mengenai mengapa Republik Rom gagal, saya mungkin boleh memasuki jawatan profesor esok - terdapat begitu banyak perbezaan pendapat. Tetapi saya boleh berkongsi teori saya sendiri.

Comitia Centuriata - salah satu daripada empat perhimpunan rakyat yang terpisah, yang duduk di bawah Senat - bertemu setiap tahun untuk memilih konsul dan pemuji untuk tahun depan. Pada tahun-tahun awal Republik, ini adalah perhimpunan tentera, yang menyaksikan tentera Rom memilih konsul, pada dasarnya memilih pemimpin perang mereka untuk tahun itu. Oleh kerana konsul akan menjadi orang yang memimpin tentera dalam pertempuran, adalah wajar di sebuah republik demokratik bahawa tentera harus memilihnya.

Tetapi di Republik kemudian, kita mulai melihat terputus hubungan antara para konsul dan tentera, kerana pada waktu itu, mereka telah mulai bertempur di tempat-tempat seperti Syria, Sepanyol dan Afrika Utara, yang bermaksud bahawa ladang tani tidak dapat kembali ke Rom untuk mengundi. Ini bermaksud bahawa orang-orang Romawi yang memilih apa yang akan dilakukan tentera dan yang akan memerintahkannya.

Pada asasnya, tentera Rom yang berkuasa paling banyak di Rom, jadi tidak perlu lama bagi ahli politik seperti Sulla dan Julius Caesar untuk mencuba dan memenangkan tentera, menawarkannya sebagai alternatif daripada apa yang dikehendaki oleh ahli politik lain. Dan hasilnya adalah Empayar Rom, yang pada dasarnya merupakan kediktatoran ketenteraan.

S: Sejauh mana demokratik Republik?

J: Sekali lagi, ini dibahaskan dengan sengit. Sebilangan orang berpendapat bahawa sangat demokratik yang lain menunjukkan bahawa institusi demokrasi Republik Rom telah ditawan oleh golongan bangsawan, dan hasilnya adalah sama sekali tidak demokratik.

Pada podcast ini, Asa Bennett meneroka pelajaran yang dapat dipelajari oleh ahli politik abad ke-21 dari leluhur Rom mereka:

S: Bagaimana kewarganegaraan Rom berfungsi?

J: Kewarganegaraan merupakan inovasi utama orang Rom. Orang Athena percaya bahawa untuk menjadi orang Athena, anda harus dilahirkan sebagai orang Athena - anda tidak boleh menjadi orang Athena daripada kucing yang boleh menjadi anjing. Orang Rom, bagaimanapun, bekerja pada prinsip yang bertentangan.

Sering kali, setelah menakluki sebuah kota, mereka mengumpulkan penduduk tempatan di reruntuhan merokok di rumah mereka dan berkata: "Selamat dan selamat datang di Roma, sesama warga." Jadi, orang Rom tidak hanya inklusif, tetapi kadang-kadang secara paksa inklusif.

Mereka juga menghasilkan inovasi menarik bahawa anda boleh menjadi warganegara di bandar anda sendiri dan pada masa yang sama sebagai warganegara Rom, ini bukanlah idea yang tidak pernah terjadi kepada orang lain sebelumnya. Rom sebenarnya dibina dengan menakluki bangsa Itali dan kemudian Gaul dan Asia Kecil, menjadikan mereka sebahagian daripada penduduk dan mengubahnya menjadi model diri mereka sendiri sehingga mereka menjadi lebih Rom daripada orang Rom sendiri. Perang Sosial Itali pada tahun 91-88 SM dicetuskan oleh penolakan Rom untuk memberikan kewarganegaraan kepada sekutunya di Itali. Ini satu-satunya kes yang tercatat dalam sejarah berlawanan dengan perang kemerdekaan.

Republik juga ekspansi dengan kejam, lebih jauh daripada Kerajaan Rom yang menyusul. Ketika Republik dibentuk, Rom memerangi Veii, sebuah kota Etruscan yang begitu dekat sekarang terletak di pinggiran Rom moden. Pada saat Republik berakhir, negara itu membentang dari tebing Efrat hingga ke pantai Portugal moden.

Artikel ini pada mulanya diterbitkan dalam majalah BBC History Revealed terbitan September 2020


Rom dan Amerika & # 8211 Membanding dengan Empayar Rom Purba

Kerby Anderson melihat perbandingan antara Amerika moden dan Rom kuno, iaitu Empayar Rom. Adakah orang Amerika mempunyai pandangan dunia lebih seperti orang Rom kuno daripada pandangan dunia alkitabiah yang dinyatakan dalam Alkitab? Dalam beberapa cara, ya, dan dengan cara lain, tidak begitu banyak.

Persamaan

Ahli falsafah George Santayana pernah berkata: "Mereka yang tidak dapat mengingat masa lalu dikecam untuk mengulanginya." Yang boleh saya tambahkan bahawa mereka yang mengingati pepatah Santayana juga kelihatan terkutuk untuk mengulangi ungkapan itu.

Tanyakan kepada sesiapa jika mereka melihat persamaan antara Rom dan Amerika, dan mereka mungkin akan bertindak balas dengan "Ya!" Tetapi saya juga mendapati bahawa orang yang melihat persamaan antara Rom dan Amerika melihat persamaan yang berbeza. Ada yang melihat persamaan dalam kemerosotan moral kita. Yang lain melihat persamaan dalam kesombongan, kesombongan, dan keangkuhan. Tetapi semua nampaknya setuju bahawa kita mengulangi kesilapan masa lalu dan perlu mengubah cara kita.

Mari kita mulakan dengan melihat beberapa persamaan politik, geografi, dan demografi.

1. Kuasa dominan: “Rom dan Amerika adalah pelaku paling kuat di dunia mereka, dengan banyak perintah. Kekuasaan mereka merangkumi kekuatan ketenteraan dan ‘kekuatan lembut’ bahasa, budaya, perdagangan, teknologi, dan idea. ”

2. Kira-kira sama ukurannya: "Rom dan Amerika sebanding dengan ukuran fizikalnya - Empayar Rom dan tasiknya di Mediterania akan masuk ke dalam tiga juta batu persegi di Lower Empat puluh lapan negeri, walaupun tanpa banyak cadangan."

3. Pengaruh global: "Kedua-dua Rom dan Amerika menciptakan struktur global - pentadbiran, ekonomi, ketenteraan, budaya - yang seluruh dunia dan warganegara sendiri anggap sebagai biasa, kerana graviti dan fotosintesis dianggap begitu saja."

4. Masyarakat terbuka: "Kedua-duanya adalah masyarakat yang terdiri dari banyak orang - terbuka untuk pendatang baru, bersedia menyerap gen dan gaya hidup serta dewa orang lain, dan memberikan kewarganegaraan kepada suku-suku yang masuk dari seluruh pelosok bumi."

5. Sama budaya: "Orang Rom dan Amerika tidak dapat memperoleh cukup undang-undang dan peguam dan tuntutan undang-undang. . . . Mereka menikmati ritual penghinaan tokoh masyarakat: Amerika melalui komedi dan satira, bercakap radio dan Court TV orang Rom melalui satira jahat, untuk memastikan, tetapi juga, semasa republik itu, dengan cara nota censorial, penyiaran awam, nama demi nama, semua perkara yang patut dimalukan oleh lelaki hebat pada masa itu. "

6. Orang terpilih: "Kedua-duanya melihat diri mereka sebagai orang terpilih, dan keduanya melihat watak kebangsaan mereka sebagai luar biasa."

Walaupun terdapat banyak persamaan, ada juga perbezaan yang mendalam antara Rom dan Amerika. Sebelum kita melihat enam persamaan besar yang dibincangkan oleh Murphy, kita perlu mengingatkan diri kita bahawa terdapat banyak perbezaan yang berbeza antara Rom dan Amerika.

Perbezaan

Tidak mengejutkan bahawa orang dari perspektif politik dan agama yang berbeza melihat persamaan antara Rom dan Amerika. Walaupun ada yang melihat persamaan dalam kerosakan moral, yang lain melihatnya dalam kekuatan ketenteraan atau korupsi politik. Walaupun terdapat banyak persamaan antara Rom dan Amerika, terdapat beberapa perbezaan yang ketara.

Cullen Murphy menunjukkan perbezaan ketara ini.

1. Kemajuan teknologi: "Roma dalam sejarahnya yang panjang tidak pernah meninggalkan Zaman Besi, sedangkan Amerika dalam sejarah pendeknya telah melintasi Zaman Industri ke Zaman Maklumat dan Zaman Bioteknologi."

2. Kelimpahan: “Kekayaan seperti dulu, Roma tinggal dekat dengan banyak daerah yang jauh dari kelaparan. Amerika menikmati ekonomi yang melimpah ruah, yang selalu pasti harus berhati-hati terhadap penyakit berlebihan. "

3. Perbudakan: "Rom selalu menjadi pemerintah yang memegang tunduk dengan keterbelakangan moral dan sosial yang mendalam ini menunjukkan bahawa Amerika bermula sebagai pemerintahan hamba dan secara tegas membuang perbudakan."

4. Pemerintahan: "Rom muncul dari negara kota dan mengambil masa berabad-abad untuk melepaskan kaedah pemerintahan negara-kota Amerika sejak awal mula mentadbir dirinya sebagai kekuatan benua."

5. Kelas sosial: "Rom tidak mempunyai kelas menengah seperti yang kita faham istilahnya, sedangkan untuk Amerika kelas menengah adalah fakta sosial teras."

6. Demokrasi: "Rom mempunyai aristokrasi yang kuat tetapi kecil dan mengukuhkan idea-idea mengenai tatanan sosial bahkan yang paling demokratik, Rom tidak jauh demokratik seperti Amerika yang paling tidak demokratik, di bawah raja Inggeris."

7. Keusahawanan: "Orang-orang Rom memandang rendah keusahawanan, yang dipegang oleh orang Amerika dengan penghormatan tertinggi."

8. Dinamisme ekonomi: "Rom adalah ekonomi yang statik Amerika adalah ekonomi transformatif."

9. Perkembangan teknologi: "Untuk semua itu kemahiran kejuruteraan, Rom menjana beberapa idea asli dalam sains dan teknologi. Amerika adalah rumah inovasi dan kreativiti."

10. Persamaan sosial: "Pada perkara-perkara asas seperti peranan gender dan kesetaraan semua orang, orang Rom dan Amerika akan saling melihat dengan tidak percaya dan tidak senang."

Walaupun benar bahawa Rom dan Amerika mempunyai banyak persamaan, kita juga dapat melihat terdapat perbezaan yang signifikan antara keduanya. Oleh itu, kita memerlukan pandangan yang bernas mengenai persamaan antara kedua tamadun dan menyedari bahawa perbezaan ini mungkin merupakan kunci penting dalam memahami masa depan Amerika Syarikat.

Enam Perumpamaan

Murphy melihat banyak persamaan antara Empayar Rom dan Amerika selain perkara di atas. Berikut ini adalah lebih besar, lebih luas, sejajar.

Selari pertama ialah perspektif. Ini sebenarnya melibatkan "cara orang Amerika melihat Amerika dan lebih penting lagi, cara kumpulan kecil elit Amerika yang tinggal di ibu negara melihat Amerika - dan melihat Washington sendiri."

Seperti orang Rom, orang Amerika cenderung melihat diri mereka lebih penting daripada mereka. Mereka cenderung memiliki rasa berlebihan tentang kehadiran mereka sendiri di dunia dan kemampuannya untuk bertindak sendiri.

Selari kedua melibatkan kekuatan ketenteraan. Walaupun terdapat perbezaan, beberapa persamaan menonjol. Kedua-dua Rom dan Amerika mula kekurangan orang untuk mempertahankan tentera mereka dan mula mencari rekrut melalui sumber luar. Ini bukan penyelesaian jangka panjang yang baik.

Paralel ketiga boleh disenaraikan dalam istilah penswastaan. "Rom menghadapi masalah untuk mempertahankan perbezaan antara tanggungjawab awam dan swasta." Amerika kini sedang dalam proses penswastaan ​​fungsi yang biasanya menjadi tugas umum.

Paralel keempat menyangkut cara Rom dan Amerika melihat dunia luar. Dari satu segi, ini hanyalah sisi lain pada selari pertama. Sekiranya anda percaya bahawa negara anda adalah luar biasa, anda cenderung untuk menilai orang lain. Dan yang lebih penting, anda cenderung memandang rendah kemampuan bangsa lain. Rom mengetahui perkara ini pada tahun 9 M. ketika tiga pasukan diserang oleh pasukan Jerman yang lebih kecil dan dimusnahkan. Kesannya sangat ketara.

Persoalan sempadan adalah selari kelima. Sempadan Rom "tidak lebih dari pagar dan lebih banyak ambang batas - tidak begitu banyak garis tegas yang diperkuat dengan tanda" Jauhkan "sebagai zon interaksi berterusan yang telap." Bandingkan perihalan itu dengan sempadan kita dengan Mexico, sehingga dapat melihat banyak persamaan.

Selari terakhir berkaitan dengan ukuran dan kerumitan. Empayar Rom terlalu besar secara fizikal dan terlalu kompleks untuk menguruskan dengan berkesan. Semakin besar sebuah negara atau peradaban, semakin "disentuhnya, dan semakin rentan terhadap kekuatan di luar kawalannya." Untuk menggunakan frasa oleh Murphy: "Birokrasi adalah geografi baru."

Cullen Murphy mengakhiri bukunya dengan meminta penglibatan warga negara yang lebih besar dan untuk kita mempromosikan rasa komuniti dan kewajiban bersama. Sejarawan Rom Livy menulis, "Sebuah kerajaan tetap berkuasa selagi rakyatnya bergembira di dalamnya." Amerika tidak dapat diperbaiki lagi, tetapi ia perlu mempelajari pelajaran dari Empayar Rom.

Penurunan Keluarga

Bagaimana dengan penurunan moral Rom? Adakah kita melihat persamaan di Amerika? Saya telah membahasnya dalam artikel sebelumnya seperti "Penurunan Bangsa" dan "When Nations Die." Mari fokus pada bidang seksualiti, perkahwinan, dan keluarga.

Dalam buku 1934, Seks dan Budaya, Ahli antropologi Britain, Joseph Daniel Unwin mencatat sejarah penurunan banyak budaya, termasuk Empayar Rom. Dia mendapati bahawa budaya yang berpegang pada etika seksual yang kuat berkembang dan lebih produktif daripada budaya yang "bebas seks."

Dalam bukunya Tarian Kita Telah Maut, Carl Wilson mengenal pasti pola umum penurunan keluarga dalam peradaban seperti Empayar Rom. Adalah mustahak bagaimana tujuh tahap ini selari dengan apa yang berlaku di Amerika.

Pada peringkat pertama, lelaki berhenti memimpin keluarga mereka dalam ibadah. Pembangunan rohani dan moral menjadi sekunder. Pandangan mereka terhadap Tuhan menjadi naturalistik, matematik, dan mekanikal.

Pada tahap kedua, lelaki mementingkan diri sendiri terhadap isteri dan anak-anak mereka untuk mengejar kekayaan material, kekuatan politik dan ketenteraan, dan pengembangan budaya. Nilai material mula menguasai pemikiran.

Tahap ketiga melibatkan perubahan nilai seksual lelaki. Lelaki yang sibuk dengan perniagaan atau perang sama ada mengabaikan isteri mereka secara seksual atau terlibat dengan wanita kelas bawah atau dengan homoseksual. Pada akhirnya, satu tahap moral yang berganda berkembang.

Tahap keempat mempengaruhi wanita. Peranan wanita di rumah dan dengan anak-anak kehilangan nilai dan status. Wanita diabaikan dan peranannya dinilai rendah. Tidak lama kemudian, mereka memberontak untuk mendapatkan akses kepada kekayaan material dan juga kebebasan untuk melakukan hubungan seks di luar perkahwinan. Wanita juga mula meminimumkan hubungan seks untuk mengandung anak, dan penekanan menjadi seks untuk kesenangan.

Pada peringkat kelima, suami dan isteri saling bersaing untuk mendapatkan wang, kepemimpinan rumah tangga, dan kasih sayang anak-anak mereka. Ini mengakibatkan permusuhan dan kekecewaan dan kemungkinan homoseksual pada anak-anak. Banyak perkahwinan berakhir dengan perpisahan dan perceraian.

Pada tahap keenam, individualisme egois tumbuh dan dibawa masuk ke dalam masyarakat, memecah-belahkannya menjadi kesetiaan kelompok yang lebih kecil dan lebih kecil. Negara ini dilemahkan oleh konflik dalaman. Penurunan kadar kelahiran menghasilkan populasi yang lebih tua yang kurang kemampuan untuk mempertahankan diri dan kurang berkeinginan untuk melakukannya, menjadikan negara lebih rentan terhadap musuhnya.

Akhirnya, ketidakpercayaan kepada Tuhan menjadi lebih lengkap, kewibawaan ibu bapa semakin berkurang, dan prinsip etika dan moral hilang, yang mempengaruhi ekonomi dan pemerintahan. Kerana kelemahan dan pecahan dalaman, masyarakat terpisah.

Kita dapat melihat tahap-tahap ini berlaku dalam kemerosotan Empayar Rom. Tetapi kita juga dapat melihatnya berlaku di depan mata kita di Amerika.

Keruntuhan Kerohanian

Bagaimana dengan penurunan rohani di Rom dan Amerika? Kita sebenarnya dapat membaca tentang penurunan rohani di Roma dalam surat Paulus kepada gereja di Roma. Dalam bab pembukaan dia menelusuri perkembangan penurunan kerohanian yang nyata di dunia Hellenistik pada zamannya.

Tahap pertama adalah ketika orang beralih dari Tuhan kepada penyembahan berhala. Walaupun Tuhan telah menyatakan diri-Nya di alam kepada semua manusia sehingga mereka tanpa alasan, mereka menyembah ciptaan dan bukannya Pencipta. Ini adalah penyembahan berhala. Pada masa lalu, ini mengambil bentuk penyembahan berhala yang sebenarnya. Pada zaman kita, ia mengambil bentuk penyembahan wang atau penyembahan diri. Dalam kedua-dua kes, itu adalah penyembahan berhala. Contoh lebih lanjut dari ini adalah kurangnya rasa syukur. Walaupun mereka dimakmurkan oleh Tuhan, mereka tidak bersyukur. Dan ketika mereka tidak lagi mencari Tuhan untuk kebijaksanaan dan petunjuk, mereka menjadi sia-sia dan sia-sia dan kosong dalam khayalan mereka. Mereka tidak lagi menghormati Tuhan, sehingga hati mereka yang bodoh menjadi gelap. Dengan mengaku bijak, mereka menjadi bodoh.

Tahap kedua adalah ketika lelaki dan wanita menukar penggunaan seks mereka secara semula jadi dengan kegunaan yang tidak wajar. Di sini Paulus mengucapkan empat kata yang serius itu, "Tuhan memberikannya." Dalam masyarakat di mana sensasi dan penyimpangan seksual yang didorong oleh nafsu mendominasi, Tuhan menyerahkan mereka kepada nafsu merendahkan dan keinginan yang tidak wajar.

Tahap ketiga adalah anarki. Setelah masyarakat menolak wahyu Tuhan, ia akan tersendiri. Anarki moral dan sosial adalah hasil semula jadi. Pada ketika ini Tuhan telah memberikan orang-orang berdosa kepada akal yang rosak dan oleh itu mereka melakukan perkara-perkara yang tidak betul. Ini menghasilkan masyarakat yang tanpa pengertian, tidak dapat dipercaya, tidak disayangi, dan tidak belas kasihan.

Peringkat terakhir adalah penilaian. God’s judgment rightly falls upon those who practice idolatry and immorality. Certainly an eternal judgment awaits those who are guilty, but a social judgment occurs when God gives a nation over to its sinful practices.

Notice that this progression is not unique to the Hellenistic world the apostle Paul was living in. The progression from idolatry to sexual perversion to anarchy to judgment is found throughout history.

In the times of Noah and Lot, there was the idolatry of greed, there was sexual perversion and promiscuity, there was anarchy and violence, and finally there was judgment. Throughout the history of the nation of Israel there was idolatry, sexual perversion, anarchy (in which each person did what was right in his own eyes), and finally judgment.

Are there parallels between Rome and America? I have quoted from secular authors, Christian authors, and a writer of much of the New Testament. All seem to point to parallels between Rome and America.

1. Cullen Murphy, Adakah Kita Rom? The Fall of an Empire and the Fate of America (New York: Houghton Mifflin, 2007).
2. Ibid., 14-15.
3. Ibid., 16-17.
4. Ibid., 18-20.
5. Ibid., 122.
6. Ibid., 135.
7. Kerby Anderson, “The Decline of a Nation,” Probe Ministries, 1991, and “When Nations Die,” 2002 both available on Probe’s Web site, www.probe.org.
8. J.D. Unwin, Sex and Culture (London: Oxford University, 1934).
9. Carl Wilson, Our Dance Has Turned to Death (Carol Stream, IL: Tyndale, 1981), 84-85.

Catatan Berkaitan

I just wanted to let you know I found it offensive how you describe satanism, buddhism, witchcraft or other religions as a "problem." The real problem in this world are&hellip

Here are some other sites that we suggest are worth checking out.Worldview Academy Worldview Academy is a non-denominational ministry committed to training students and parents to think and live&hellip

September 2, 2011 God works in miraculous ways to get His Word to believers who need it. I thought I might share a story I read years ago in a&hellip

Sue Bohlin provides us a succinct Christian perspective on human sexuality. She points out that God created sex and has a purpose for it defined within the context of marriage.&hellip

What is the meaning behind Jesus being crucified outside Jerusalem? There is an interesting passage in Hebrews 13:10-14 which speaks of Jesus suffering "outside the gate" of Jerusalem. Since this&hellip

Sue Bohlin helps us look at work from a biblical perspective. If we apply a Christian worldview to our concept of work, it takes on greater significance within the kingdom&hellip

Kerby Anderson

Kerby Anderson is president of Probe Ministries International. He holds masters degrees from Yale University (science) and from Georgetown University (government). He is the author of several books, including Christian Ethics in Plain Language, Genetic Engineering, Origin Science, Signs of Warning, Signs of Hope dan Making the Most of Your Money in Tough Times. His new series with Harvest House Publishers includes: A Biblical Point of View on Islam, A Biblical Point of View on Homosexuality, A Biblical Point of View on Intelligent Design dan A Biblical Point of View on Spiritual Warfare. He is the host of "Point of View" (USA Radio Network) heard on 360 radio outlets nationwide as well as on the Internet (www.pointofview.net) and shortwave. He is also a regular guest on "Prime Time America" (Moody Broadcasting Network) and "Fire Away" (American Family Radio). He produces a daily syndicated radio commentary and writes editorials that have appeared in papers such as the Dallas Morning News, Miami Herald, San Jose Mercury, dan juga Pos Houston.

What is Probe?

Probe Ministries is a non-profit ministry whose mission is to assist the church in renewing the minds of believers with a Christian worldview and to equip the church to engage the world for Christ. Probe fulfills this mission through our Mind Games conferences for youth and adults, our 3-minute daily radio program, and our extensive Web site at www.probe.org.

Further information about Probe's materials and ministry may be obtained by contacting us at:


Roman Citizen Voting - History

"Remember, Roman, to guide the nations with authority. Let these be your arts: impose the laws of peace, And spare the humbled and lay low the proud." -Vergil

Citizenship was extremely important in Rome's attempt to preserve her unity. When Rome conquered a city they would offer it alliance and would write up various terms of the treaty.

When Rome conquered a city the defeated people would fall into one of four classes. Citizens, Municipia, Latin Allies, and Italian Allies. Other areas maintained their domestic independence but Rome dictated their foreign policies.

Citizens had full rights and full privileges.

Municipia received Roman citizenship without the right to vote. They were allowed a local self-government and the rights of trade. They also served in the army and paid taxes.

Latin Allies had no citizenship but were allowed the rights of trade, they also equipped Rome with foreign legions and were self-governed.

Italian Allies were Roman protectorates. They sent troop levies to Rome, and they shared in the spoils of war.

Advantages and Disadvantages For the Italian Tribes

There were many advantages for the Italians being under the protection of Rome even though they had lost their independence:

a) The Pax Romana (Roman peace),

b) Protection from many foreigners and multiple tribal wars ceasing,

c) Partial freedom and the possibility of full citizenship,

e) The use of Rome's architecture: (bridges, aqueducts, roads, etc.)

f) Sharing in the glory of Rome

b) Required military service

d) The eventual loss of any former identity, culture or language

Gradually the Latin language and the Roman way of life permeated the entire Italian Peninsula and Rome was becoming quickly unified as they had hoped. (see Rome's Methods of Domination)


Who was Augustus? Augustus (also known as Octavian) was the first emperor of ancient Rome. Augustus came to power after the assassination of Julius Caesar in 44 BCE. In 27 BCE Augustus “restored” the republic of Rome, though he himself retained all real power as the princeps, or “first citizen,” of Rome.

Citizenship in ancient Rome (Latin: civitas) was a privileged political and legal status afforded to free individuals with respect to laws, property, and governance. Such citizens could not vote or be elected in Roman elections. Freedmen were former slaves who had gained their freedom.


The Conflict of the Orders Ends (367-287 BCE)

In the decades following the passage of the Licinio-Sextian law, further legislation was enacted that granted political equality to the plebeians. Nonetheless, it remained difficult for a plebeian from an unknown family to enter the Senate. In fact, the very presence of a long-standing nobility, and the Roman population’s deep respect for it, made it very difficult for individuals from unknown families to be elected to high office. Additionally, elections could be expensive, neither senators nor magistrates were paid for their services, and the Senate usually did not reimburse magistrates for expenses incurred during their official duties, providing many barriers to the entry of high political office by the non-affluent.

Ultimately, a new patricio-plebeian aristocracy emerged and replaced the old patrician nobility. Whereas the old patrician nobility existed simply on the basis of being able to run for office, the new aristocracy existed on the basis of affluence. Although a small number of plebeians had achieved the same standing as the patrician families of the past, new plebeian aristocrats were less interested in the plight of the average plebeian than were the old patrician aristocrats. For a time, the plebeian plight was mitigated, due higher employment, income, and patriotism that was wrought by a series of wars in which Rome was engaged these things eliminated the threat of plebeian unrest. But by 287 BCE, the economic conditions of the plebeians deteriorated as a result of widespread indebtedness, and the plebeians sought relief. Roman senators, most of whom were also creditors, refused to give in to the plebeians’ demands, resulting in the first plebeian secession to Janiculum Hill.

In order to end the plebeian secession, a dictator, Quintus Hortensius, was appointed. Hortensius, who was himself a plebeian, passed a law known as the “Hortensian Law.” This law ended the requirement that an auctoritas patrum be passed before a bill could be considered by either the plebeian council or the tribal assembly, thus removing the final patrician senatorial check on the plebeian council. The requirement was not changed, however, in the centuriate assembly. This provided a loophole through which the patrician senate could still deter plebeian legislative influence.


1 Jawapan 1

Not only were they not mutually exclusive, but the Centuriate Assembly and Tribal Assembly had precisely the same members (all adult male Roman citizens), just organized into groups differently (the 35 tribes vs the 193 centuries, to give their eventual counts), with one vote to each tribe or to each century. These included both patricians and plebeians, so the Plebeian Council was a subset.

The Curiate Assembly fell into disuse early and featured yet another way of assembling citizens. In this assembly, all citizens could attend, but only patricians could vote, and each of the 30 patrician families (curiae) got one vote.

There's a cute story that makes it clear that the Centuriate and Tribal Assemblies were all the same people. On 31 December 45 BC (incidentally the first 31 December in history since in previous years December had had only 29 days), while the people were on the Campus Martius organized by tribes to elect the quaestors for 44 BC (the consuls for 44 BC had been elected by the Centuriate Assembly some time previously. usually it would have been during the preceding summer, but 45 BC was not a usual year, so I don't know exactly when), word came that one of the consuls, Quintus Fabius Maximus, whose term would have ended that night, had died. Seeing the opportunity to reward a loyal follower, Julius Caesar had the people reassemble into centuries to elect Gaius Caninius Rebilus as suffect consul to serve out Fabius's term. Cicero comments ". in the consulship of Caninius no one breakfasted. However, while he was consul there was no harm done, for he was so astonishingly vigilant that throughout his consulship he never once closed his eyes".


Ancient Rome

The senate was a major political body throughout the history of Ancient Rome. It was typically made up of important and wealthy men from powerful families.

Was the Roman senate powerful?

The role of the senate changed over time. In the early ages of Rome, the senate was there to advise the king. During the Roman Republic the senate became more powerful. Although the senate could only make "decrees" and not laws, its decrees were generally obeyed. The senate also controlled the spending of the state money, making it very powerful. Later, during the Roman Empire, the senate had less power and the real power was held by the emperor.


A Roman Senate Meeting by Cesare Maccari

Who could become a senator?

Unlike senators of the United States, senators of Rome were not elected, they were appointed. Through much of the Roman Republic, an elected official called the censor appointed new senators. Later, the emperor controlled who could become senator.

In the early history of Rome, only men from the patrician class could become senators. Later, men from the common class, or plebeians, could also become a senator. Senators were men who had previously been an elected official (called a magistrate).

During the rule of Emperor Augustus, senators were required to have over 1 million sesterces in wealth. If they came into misfortune and lost their wealth, they were expected to resign.

How many senators were there?

Throughout most of the Roman Republic there were 300 senators. This number was increased to 600 and then 900 under Julius Caesar.

Requirements of a Senator

Senators were required to be of high moral character. They needed to be wealthy because they were not paid for their jobs and were expected to spend their wealth on helping the Roman state. They were also not allowed to be bankers, participate in foreign trade, or have committed a crime.

Did senators have any special privileges?

Although senators didn't get paid, it was still considered a lifelong goal of many Romans to become a member of the senate. With membership came great prestige and respect throughout Rome. Only senators could wear a purple striped toga and special shoes. They also got special seating at public events and could become high ranking judges.

The senate would meet to debate current issues and then to issue decrees (advice) to the current consuls. Before issuing a decree, each senator present would speak about the subject (in order of seniority).

Once every senator had the chance to speak on an issue, a vote was taken. In some cases, the senators moved to the side of the speaker or the chamber that they supported. The side with the most senators won the vote.


Poor Roman citizens had the same rights as wealthy Roman citizens, except that they . A. were not allowed to vote B. were not allowed to own land C. were not allowed to join the Senate D. were confined to certain areas

The Senate of ancient Rome was a major political sphere of Roman government. Its members were wealthy and influential men from powerful families. Their role included advising the King, making decrees, having debates about state affairs and they had significant control over finances of the state.

Poor Roman citizens or ordinary men were not allowed to join the Senate because they were an elite group and its members were usually rich and had great influence. The members of the Senate were appointed rather than elected.

During the reign of Emperor Augustus, senators were expected to own at least 1 million sesterces in wealth, men without this type of money were not considered for Senate.

A Senator was expected to be wealthy because no member of Senate was paid and was expected to serve the Roman Empire with their wealth and wisdom.


Tonton videonya: LIVE! - Undian Lucky Draw Sharp Virtual Matsuri Batam (Januari 2022).