Maklumat

Bagaimana Rom mengatur fail mereka?

Bagaimana Rom mengatur fail mereka?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Saya tahu bagaimana mereka menuliskan maklumat:

Dokumen, seperti kontrak sah, biasanya ditulis dalam bentuk pen dan tinta pada papirus. Buku-buku juga ditulis dalam pen dan tinta pada papirus atau kadang-kadang di atas perkamen. - emory.edu

Tetapi saya berminat bagaimana ia disimpan. Memerintah selama 600+ tahun bermaksud mereka mesti terus mengikuti banyak maklumat (banci, catatan penjara dll).

Bagaimana ini disimpan?


Terdapat tiga kaedah biasa. Yang pertama dan paling biasa adalah menggunakan diploma yang terdiri daripada dua papan bersendi dengan tali kulit. Papirus sangat rapuh, jadi jika anda mempunyai sesuatu yang berharga, anda memerlukan pengikat seperti ini untuk melindunginya. Juga, penulisan boleh dilakukan dengan betul di papan tulis sendiri, bahkan tidak menggunakan kertas. Banyak diploma telah melekat pada mereka, jadi anda boleh menghapusnya, tetapi jelas anda tidak akan melakukan ini untuk kontrak sah.

Kaedah kedua adalah menggunakan cubby. Kertas itu digulung dan diletakkan di petak persegi. Jadi, anda akan mempunyai matriks papan yang menghasilkan banyak kubis 3-4 inci kecil. Biasanya ini hanya dilakukan oleh seseorang yang cukup kaya. Pada dasarnya ia adalah rak buku untuk tatal. Perhatikan bahawa satu tatal dapat ditampal ke yang lain. Jadi, jika seorang peniaga mempunyai banyak akaun, dia boleh terus menempel pada tatal dan semakin lama semakin lama. Jadi, seorang peniaga mungkin mempunyai satu cubby untuk setiap barang, kedai, harta benda, kapal, apa sahaja. Skrol yang mempunyai catatan untuk entiti itu disimpan dalam kotaknya sendiri. Dalam kes lain, gulungan hanya akan ditumpuk satu sama lain di rak polos, seperti dalam rendering lega ini pada masa Constantine (abad ke-4):

Akhirnya, kaedah asas ketiga adalah menggunakan balang. Sekiranya balang itu dikilap dan ditutup, itu adalah kaedah yang baik untuk memastikan gulungan itu kering, yang merupakan faktor besar kerana rumah Rom cukup basah dan papirus cenderung merosot dengan cepat di iklim lembap. Jar juga jauh lebih murah daripada rak buku, jadi bagi orang kelas menengah, mereka adalah pilihan yang jelas.


Sebagai tambahan kepada jenis simpanan tetap ini, saya mungkin juga menyebutkan dua kaedah perjalanan atau separa kekal. Satu dipanggil scrinium, yang merupakan sarung kulit (biasanya), seperti sarung peta moden, yang merupakan silinder dengan penutup di atasnya. Yang lain adalah a perpustakaan, yang merupakan portfolio kulit (biasanya) dengan ikatan.


Sejarah - The Gaul dan Rom

* Secara beransur-ansur, Gaul (termasuk Perancis moden) dihuni oleh Gaul, orang Celtic yang juga tinggal di Britain. Mereka bukan sahaja pahlawan dan petani, tetapi juga pengrajin yang sangat baik. Adakah anda tahu bahawa mereka mencipta tong kayu dan sabun?

* Dikelilingi oleh Kerajaan Rom, Gaul akhirnya ditakluki oleh tentera Julius Caesar & # 8217 pada 52 SM. Pertempuran yang paling penting adalah pengepungan di Alesia yang berakhir dengan penangkapan ketua Gaul, Vercingetorix.

Peta kerajaan Rom tepat selepas penaklukan Gaul

Vercingetorix meletakkan tangannya di hadapan Julius Caesar
Lukisan yang mewakili Vercingetorix memberikan senjatanya kepada Cesar. Itu adalah simbolik untuk menunjukkan dia menyerah.

* Secara beransur-ansur, budaya Gaul dan Rom bergabung untuk mewujudkan apa yang dikenali sebagai masyarakat Gallo-Rom. Orang Rom membawa jalan raya, jambatan dan mandi ke Gaul, sementara Gaul berkongsi keahlian mereka. Gaul kemudian mengalami kedamaian selama tiga abad.


Bagaimana Rom mengatur fail mereka? - Sejarah

Bagaimana Mitos Yesus diciptakan

Bagaimana agama Kristian dimulakan

Kesedaran ini ingin mengingatkan anda bahawa kisah Yesus, kata tertulis pertama, adalah yang ditulis 80 tahun setelah keberadaannya di pesawat ini Ia ingin juga memberitahu anda bahawa komposit yang dikenali sebagai entiti Yesus adalah apa yang disatukan dari pelbagai maklumat.

Kesedaran ini menunjukkan bahawa pada dasarnya, di bawah Konstantin, konsep Katolik atau Sejagat, (Katolik yang bermaksud Universal) agama, agama Rom rasmi, seperti yang merupakan gabungan dari pelbagai tulisan agama yang disatukan untuk membentuk apa yang dikenali sebagai agama Kristian. Bahawa banyak tulisan yang dikumpulkan dari berbagai sumber, dan dimasukkan ke dalam, dan terdiri dari buku-buku tersebut Alkitab.

Evolusi Alkitab

Kesedaran ini menunjukkan, ada buku oleh Loyd Graham bertajuk Penipuan dan Mitos dalam Alkitab bahawa buku ini masuk ke dalam asal-usul kisah-kisah yang berkaitan dalam Perjanjian Lama, terutama dalam Perjanjian Lama, yang secara harfiah diambil, dalam banyak hal kata demi kata, atau konsep untuk konsep dari tulisan terdahulu. Contohnya, kisah mengenai Nuh dan keempat-empat puteranya telah diambil dari tulisan-tulisan yang telah lama mendahului kisah-kisah dalam Perjanjian Lama dan yang menggunakan istilah dan nama untuk anak-anak lelaki yang serupa dengan yang dilaporkan dalam Perjanjian Lama.

Kesedaran ini menunjukkan bahawa kisah Nabi Musa seperti pernah dicuri dari mitos Syria yang turun berkaitan dengan nama entiti Misis. Kesadaran ini menunjukkan bahawa sebilangan besar kisah dalam Perjanjian Lama hanyalah hasil dari para imam Ibrani yang berusaha membuat satu set mitos dan kisah di mana mereka dapat mengatur agama mereka sendiri, falsafah mereka sendiri, untuk membentuk lebih banyak lagi masyarakat yang padu pada masa itu. Kesedaran ini menunjukkan bahawa karya-karya dari Loyd Graham teliti mencari kisah-kisah awal dari Babel, yang merupakan sumber kisah taman Eden, melalui budaya Syria dan lain-lain dan catatan India dan kisah India.

Kesedaran ini menunjukkan bahawa walaupun Perjanjian Baru adalah digabungkan dari corak yang berkaitan dengan cerita yang diambil dari sumber terdahulu, seperti Zoroastrian, Mithrain, Krishna, Buddhisme, dan Mesir, dan lain-lain, di mana banyak ayat secara harfiah memartabatkan tulisan sebelumnya, dan banyak kisah yang dikaitkan dengan kisah Yesus, diangkat langsung dari tulisan-tulisan lain ini. Kisah Yesus di perigi, sebagai kisah yang diambil dari tulisan sebelumnya. Kesedaran ini menunjukkan bahawa sangat penting bahawa entiti menyedari asal-usul Alkitab tidak berasal pena Tuhan, tetapi berasal dari tulisan-tulisan sebelumnya dalam budaya dan bangsa yang berbeza pada masa para imam Ibrani ini menyusun karya ini. Kesedaran ini menunjukkan bahawa negara-negara ini yang diciplak kemudian dilabel sebagai kafir, - bangsa-bangsa yang falsafahnya tidak masuk akal, tetapi ini hanya setelah kisah-kisah mereka muncul dicuri.

Bagaimana simbol mempengaruhi entiti

Kesedaran ini menunjukkan bahawa sepanjang sebahagian besarnya (masa lalu) 2000 tahun Zaman Piscean ini, entiti menjadi lebih cenderung ke arah penafsiran cerita yang terbuka dan cetek pada nilai muka, daripada melihat makna yang tersembunyi secara lebih mendalam. Sudah menjadi kemunculan psikologi untuk mengembalikan kepentingan simbolisme, kerana dalam FreudKeprihatinan terhadap keadaan impian, ia menekankan pentingnya simbol dan ketika simbol mulai menjadi lebih penting, entiti mula mengenali simbolisme pada tahap lain yang sebelumnya telah diabaikan atau dilupakan.

Kesedaran ini menunjukkan bagaimanapun, di masa lalu kebanyakan penekanan di sekolah rahsia adalah pada simbolisme dan bukannya pada mesej rasional. Kesedaran ini menunjukkan bahawa ritual yang telah dilakukan di gereja-gereja, terutama gereja Katolik sebenarnya adalah simbolisme membungkuk lutut di atas mezbah, dan pelbagai ritual yang berlaku mempunyai makna simbolik tertentu dan simbolisme ini adalah yang difahami oleh bawah sedar lebih baik daripada akal yang rasional. Kesedaran ini menunjukkan bahawa jika entiti tidak dapat dan tidak menerima latihan atau pengajaran mengenai kepentingan dan makna simbol, mereka menjadi mangsa mereka yang memahami kuasa dan kawalan boleh didapati melalui manipulasi simbol.

Bagaimana Mitos Yesus diciptakan

Pertama sekali, anda harus sedar bahawa Yesus adalah gabungan dari pelbagai entiti dan nama itu dipilih beberapa ratus tahun kemudian di Majlis Nicea, di mana entiti Konstantin memerintahkan pelbagai mazhab agama untuk bersatu dan mewujudkan satu agama untuk Rom, sebuah agama Universal yang menggabungkan semua aspek dari pelbagai agama, sehingga semua dapat menerima dan memeluknya.

Entiti ini Apollonius dari Tyana adalah tokoh utama dari tatanan agama tertentu yang lazim pada waktu itu di Rom dan kehidupannya dimasukkan ke dalam agama Suci Rom atau versi Katolik dari epik Kristian yang menjadi agama Rom rasmi pada sekitar 300 Masihi.

Kesedaran ini menunjukkan bahawa tenaga ini Apollonius digabungkan, ada juga tenaga dari beberapa pemimpin spiritual lain dari sekte agama Rom yang kisahnya juga dibawa masuk dan terdapat keperibadian rohani atau dewa dari perintah agama Rom lain yang sejarah atau mitos agama berasal dari budaya lain.

Krishna contohnya, India, adalah salah satu agama dan kumpulan agama di Rom, dan kisahnya digabungkan dengan kisah tersebut Apollonius dari Tyana. Kisah Krishna sebagai entiti yang datang ke bumi yang lahir dari seorang dara dan yang berusaha menyelamatkan manusia dari kesalahan dan dosa, tetapi yang digantung atas usahanya.

Kesedaran ini menunjukkan bahawa ini digabungkan dalam kisah Yesus dan kisah Apollonius juga merupakan bagian dari kisah ini, dan ada juga entiti yang agamanya memuja matahari, di mana terdapat matahari dan 12 rumah atau tanda-tanda, dan para penyembah matahari ini mempunyai kisah mereka tentang Yesus di mana dewa matahari mempunyai 12 murid dan 12 murid ini tentunya mencerminkan 12 tanda mereka yang menjadi penyembah matahari di Rom. Sudah tentu ini adalah agama astrologi.

Komposit yang dikenali sebagai Yesus

Kesedaran ini menunjukkan bahawa gabungan banyak perintah atau organisasi agama Rom yang berbeza, mazhab agama yang berbeza, membentuk komposit di mana watak kepahlawanan pusat adalah Anak Tuhan, mempunyai 12 murid, dilahirkan dari seorang perawan, yang tujuan dan tujuannya adalah untuk membantu menyelamatkan umat manusia, dan atas usahanya, entiti itu dibunuh dan disalibkan entiti itu juga mempunyai kekuatan ajaib tertentu, termasuk mereka yang dapat menyembuhkan dengan sentuhan, atau bangkit dari kematian atau bergerak ke keadaan animasi yang ditangguhkan, seperti yang ditunjukkan oleh beberapa tuan India dalam pelbagai masa sepanjang sejarah.

Gereja Katolik Berusaha Menghancurkan Yesus dan Keluarganya

Oleh itu, satu aspek komposit ini dikenali sebagai Yesus bergerak ke barat ke India, dan ke Kashmir, dan dicatat sebagai entiti yang dikenali sebagai Yesus, dan tinggal di sana hingga usia matang. Aspek lain dari komposit ini bergerak ke arah timur bersama Keluarga Suci, dan melahirkan seorang anak melalui Mary Magdalene. Kesedaran ini menunjukkan bahawa ini dikenal sebagai Keluarga Suci, yang Gereja Katolik berusaha sedaya upaya untuk membasmi dan memusnahkan serta menghapus jejak maklumat yang ada di sekitar entiti tersebut, tetapi yang dilakukan Templar sedaya upaya untuk melestarikan dan mempromosikan dan meneruskan Garis Darah Suci itu, bahkan sampai beberapa ratus tahun kemudian, membawa Keluarga Kudus, keturunan Keluarga Suci ke Dunia Baru, melalui Newfoundland dan apa kemudiannya dipanggil Amerika Syarikat.

Kesedaran ini menunjukkan bahawa dalam pengertian ini, entiti yang menyumbang kepada komposit dikenali sebagai Yesus pergi ke arah barat, sementara entiti lain yang menyumbang kepada komposit yang dikenali sebagai Yesus pergi ke arah timur. Kesedaran ini menunjukkan bahawa tentu saja masih ada yang lain. Kesedaran ini menunjukkan bahawa dalam usaha untuk membincangkan kisah Yesus dengan cara tradisional membuka Kotak Percanggahan Pandora, ketika anda mendekati atau mencari kebenaran masalah ini, kerana Jesus of the Bible, menjadi gabungan banyak entiti yang berbeza, atau beberapa entiti yang berbeza, adalah tidak kisah benar.


Pemberontakan Boudiccan

Sebuah mosaik di vila Rom di Fishbourne, yang pertama kali diduduki pada tahun 43 M © Cara terbaik untuk memahami bagaimana Rom menguasai wilayahnya adalah dengan melihat mengapa kawalan itu mogok pada tahun 60 AD. Pemberontakan Boudiccan disebabkan bukan kerana Iceni menentang Peraturan Rom, tetapi kerana mereka memeluknya dengan sepenuh hati.

Rom menguasai wilayahnya dengan memberi rasuah kepada golongan elit tempatan.

Rom menguasai wilayahnya dengan memberi rasuah kepada golongan elit tempatan. Mereka diberi kekuasaan, kekayaan, jabatan dan status dengan syarat mereka menjaga kedamaian dan menerapkan cara Rom. Sekiranya anda mengambil nama Rom, bertutur dalam bahasa Latin dan tinggal di sebuah vila, anda pasti mendapat imamat dan jawatan kuasa tempatan. The quid pro quo adakah anda diharapkan menghabiskan wang dan pengaruh anda dalam menyediakan kemudahan Romawi untuk orang-orang anda, yang baru bertamadun dalam arti harfiah bahawa kota-kota Rom dan kota-kota didirikan untuk mereka tinggal. Di Britain, bukti fizikal proses ini dapat dilihat di prasasti di kolonia Colchester dan di istana raja pelanggan Cogidubnus di Fishbourne, dengan mosaiknya yang menakjubkan.

Namun, provinsi-provinsi baru membawa pasar baru dan spekulator tidak bertanggungjawab yang ingin menghindari kehati-hatian. Ia seperti pengenalan pasaran bebas ke dunia pasca-komunis, dan jerung terburuk ada di Imperial Household itu sendiri. Pinjaman besar diberikan dengan kadar faedah yang merosakkan kepada golongan bangsawan Inggeris, oleh orang-orang seperti Seneca, pengajar dan penasihat maharaja Nero. Pada masa yang sama, mereka yang telah menjadi imam Imperial Cult di Colchester menganggapnya sebagai tugas yang mahal.

. Boudicca dicambuk dan anak perempuannya diperkosa.

Pada ketika inilah Prasutagus, raja Iceni, meninggal. Dalam kehendaknya, dia menyerahkan separuh dari kerajaannya kepada maharaja Nero, dengan harapan dengan cara ini dapat mengamankan separuh yang lain untuk isterinya, Boudicca. Walau bagaimanapun, pengambilalihan kekaisaran, Decianus Catus, menyedari bahawa Nero melihat setengah bahagian harta tanah sebagai hawa nafsu peribadi, dan bergerak untuk mengambil alih harta itu. Pada saat yang sama, dia mengirim para bailif untuk menindaklanjuti pinjaman yang tertunggak dan membiarkan para perwira setempat untuk meminta peruntukan untuk tentera. Ketika keluarga kerajaan menentang gerakan ini, Boudicca dicambuk dan anak perempuannya diperkosa.

. Legenda Kesembilan dibantai ketika cuba menghentikan pemberontak.

Hanya ada satu akibat. Iceni yang terhina bangkit dalam pemberontakan, disertai oleh suku-suku Anglian Timur lain yang mempunyai keluhan serupa. Mereka tidak dapat memilih masa yang lebih baik. Gabenor, Suetonius Paullinus, berada di Anglesey, menaklukkan druid, dengan sebagian besar tentara provinsi itu. Apa yang tersisa dari Kesembilan Legiun dibantai ketika berusaha menghentikan pemberontak, dan Colchester, London dan Verulamium dihancurkan ke tanah. Bumi hitam lapisan pemusnahan dan batu nisan yang dimutilasi membuktikan keganasan serangan Inggeris. Dengan hanya 200 lelaki untuk membelanya, Decianus Catus melarikan diri ke Gaul pada pendekatan mereka.

Paullinus bergegas kembali dari Anglesey untuk menangani pemberontakan tersebut. Tapak pertempuran terakhir masih diperdebatkan, tetapi bentuknya dijelaskan dengan baik (Tacitus memberikan gambaran grafik mengenai seluruh pemberontakan). Boudicca dikalahkan dan membunuh diri tidak lama kemudian. Ekspedisi hukuman ke wilayah Iceni dihentikan ketika dikhuatiri tindakan balas selanjutnya akan merugikan pendapatan kerajaan masa depan. Sementara itu Catus digantikan oleh Classicianus, seorang Gaul Romawi dari Trier, yang mengambil pendekatan yang lebih lembut. Batu nisannya dapat dijumpai di London, yang menjadi ibu kota wilayah baru pada masa ini.


Rom Purba untuk Kanak-kanak

Lebih 2,500 tahun yang lalu, Rom bermula sebagai sebuah kampung kecil di sepanjang Sungai Tiber di semenanjung Itali. Ia adalah lokasi yang sangat baik. Tanahnya bagus sehingga tanaman dapat ditanam dengan mudah. Ia dikelilingi oleh 7 bukit, menawarkan penghalang pertahanan semula jadi. Sungai ini menyediakan air tawar untuk minum dan mandi serta cara perdagangan yang mudah. Dengan semua kelebihan ini, Rom berkembang dengan cepat.

Rom berkembang menjadi kota yang berkembang maju dan sibuk. Di Forum, pasar pusat dan pusat bandar, terdapat banyak kedai yang menjual pelbagai jenis barang, seperti pakaian, perhiasan, kasut, rambut palsu, pedang dan banyak lagi! Para pidato Rom yang hebat memberikan pidato di Forum sehingga semua orang tahu apa yang sedang berlaku dalam pemerintahan. Kanak-kanak berlari melalui Forum dalam perjalanan ke sekolah. Wanita mencuci pakaian di Tiber. Bau roti segar ada di mana-mana. Terdapat tukang cuci jalan, pemadam kebakaran, seribu pancuran air, delapan ratus tempat mandi awam, bangunan pangsapuri, rumah megah, kuil agama, dan bahkan layanan pos.

Sesiapa sahaja boleh memohon untuk menjadi warganegara Rom . Tidak semua orang yang melamar diterima, tetapi banyak yang diterima. Adakah anda ingin melamar? Anda mungkin mempunyai. Sesuatu selalu berlaku. Terdapat pementasan di teater udara terbuka. Terdapat perayaan, baik festival keagamaan dan festival yang dipakai oleh orang Rom yang kaya. Terdapat perlumbaan kereta kuda dan pertandingan gladiator. Terdapat pertandingan sukan. Dan mereka semua bebas. Orang Rom juga sangat sosial. Mereka melawat rakan, saudara dan jiran. Mereka bertemu di tempat mandi. Mereka mungkin mengadakan majlis makan malam untuk rakan dan orang penting. Sekiranya anda kaya, anda mungkin berjaga sepanjang malam di pesta, diterangi lampu minyak. Orang miskin tidak dapat membeli minyak untuk lampu sehingga mereka biasanya tidur ketika gelap.

Keluarga Rom: Keluarga tinggal bersama di satu rumah. Keluarga itu mungkin termasuk paman, ibu saudara, datuk, nenek, ibu bapa, anak-anak - keluarga. Ketua setiap keluarga adalah lelaki tertua dalam rumah tangga. Tugasnya adalah menjaga dan melindungi keluarganya. Selama beratus-ratus tahun, perkataannya adalah undang-undang. Sekiranya anda tidak mematuhi lelaki tertua, dia boleh membuang anda dari rumah tangga. Ke mana anda hendak pergi? Tidak mungkin ada orang yang membawa anda masuk, kecuali sebagai budak. Kemudian, ketika penduduk bertambah, anda mungkin akan membawa kes anda ke mahkamah jika anda merasa diperlakukan dengan salah, tetapi lelaki yang paling tua selalu mempunyai banyak kuasa.

Rom tidak dibina dalam sehari. Pertama adalah Kerajaan, kemudian Republik, dan kemudian Kerajaan. Rom terus berkembang dan berkembang. Rom ingin menakluki seluruh dunia kuno di sekitar Laut Tengah, dan menjadi satu-satunya bandar penting di dalamnya. Selebihnya terdiri dari provinsi dan koloni, yang bertujuan untuk menyediakan kota Rom dengan apa sahaja yang dikehendaki dan diperlukan oleh Rom. Itulah matlamat mereka, dan itulah yang mereka lakukan! Alexander the Great, dua ratus tahun sebelumnya, menakluki orang yang sama, tetapi kerajaan Alexander hanya bertahan selama 13 tahun. Empayar Rom - hanya kerajaan, tidak termasuk republik dan kerajaan - berlangsung selama 500 tahun. Orang Rom adalah penganjur dan pengurus yang mengagumkan. Mereka bukan sahaja menakluki. Mereka terus berkuasa selama berabad-abad.

Legiun Rom, kekuatan tentera Rom kuno , berpusing-pusing di sekitar Laut Mediterranean. Begitulah cara orang Rom berperang - seperti kura-kura. Mereka akan mengangkat perisai di atas kepala mereka dan membentuk penghalang, sehingga anak panah musuh tidak dapat menembus dan menyakiti mereka. But mereka mengeluarkan suara gemerisik yang kuat ketika mereka berkerut. Ketika mereka bergerak menyerang musuh, mereka menurunkan perisai dan menggunakan senjata mereka dengan paling berkesan. Legiun Rom terkenal pada zaman dahulu. Orang ketakutan terhadap mereka. Sebilangan orang menerima kekalahan tanpa pertempuran. Orang Rom kuno menakluki kota-kota Yunani, dan Mesir kuno, dan terus berkembang sehingga koloni dan wilayah Rom mengelilingi Laut Mediterranean. Lihat peta di bawah. Segala-galanya yang berwarna jingga adalah sebahagian dari Empayar Rom, termasuk sebahagian dari Britain, Afrika, Asia dan Eropah!

Setiap kali sebuah bandar baru ditaklukkan, jalan dibina dari kota itu kembali ke Rom . Jalan dibina dalam garis lurus, atau selurus mungkin. Banyak yang mengalami selokan. Di sepanjang jalan, orang Rom membina papan tanda jalan yang disebut tonggak. Tonggak tidak memberikan maklumat mengenai bandar-bandar lain di kawasan itu. Tonggak memberitahu sejauh mana ia kembali ke Rom. Kadang-kadang, tonggak juga menyenaraikan siapa yang membina bahagian jalan itu dan berapa harganya! Jalan Rom dibina dengan baik sehingga ada yang masih digunakan hingga kini. Itulah sebab mengapa sejarawan memanggil orang Rom kuno sebagai Pembina Besar. Orang ramai berjalan atau menunggang kuda atau membawa kereta mereka keluar di jalan raya. Penyamun diketahui menyerang pelancong, jadi orang harus berhati-hati. Tetapi masih - jalan Rom menjadikan perjalanan lebih mudah. Terdapat pos-pos pengawal dan rondaan untuk membantu menjaga keselamatan orang.

Orang Rom membina kuil-kuil yang mengagumkan di seluruh Empayar Rom untuk menghormati dewa-dewa Rom yang besar dan kuat. Setiap hari, orang Rom kuno membawa persembahan daging dan barang-barang lain ke sekurang-kurangnya satu kuil berdekatan. Biasanya mereka mengunjungi lebih dari satu kuil setiap hari. Tetapi itu bukan satu-satunya tuhan yang disembah oleh orang Rom - mereka mempercayai ribuan dewa! Orang Rom percaya ada roh dan dewa penjaga untuk segala sesuatu - pokok, sungai, jambatan - semuanya mempunyai semangat atau tuhan penjaga sendiri. Orang Rom berdoa kepada atau mengucapkan terima kasih kepada tuhan mereka setiap hari. Itu kerana orang Rom percaya bahawa dewa-dewa mereka dapat berinteraksi dengan orang-orang jika mereka memilih untuk melakukannya. Orang Rom menyalahkan segala yang buruk kepada orang-orang yang lupa untuk menyembah tuhan-tuhan dengan betul. Sekiranya anda lupa mengucapkan terima kasih kepada dewa lubang kunci yang memerhatikan pintu depan rumah anda, misalnya, anda mungkin mendapati pintu depan anda tertutup selama berjam-jam.

Ketika Rom berkembang, orang-orang Rom bersentuhan dengan orang-orang yang menyembah tuhan-tuhan lain. Sekiranya orang-orang itu bertempur dengan sangat baik, orang Rom mengira bahawa dewa-dewa mereka pasti cukup baik, jadi orang Rom menganut tuhan-tuhan itu, memberi mereka nama-nama Rom, dan berpura-pura mereka adalah dewa-dewa Rom selama ini.

Orang Rom mengadopsi hampir semua dewa Yunani kuno. Mereka memberi mereka nama Rom, dan mengubah keperibadian dan mitos mereka agar lebih sesuai dengan cara hidup Rom. Orang Rom kuno sangat berbeza dengan orang Yunani kuno. Orang Rom kuno adalah realis yang rendah, bukan idealis. Anda dapat melihatnya di patung mereka. Orang-orang Yunani membuat patung-patung orang yang sempurna. Orang Rom mencipta patung-patung kehidupan sebenar. Patung salah satu maharaja Rom adalah contoh yang baik. Hidungnya besar! Orang Yunani kuno tidak akan pernah melakukan perkara itu. Orang Yunani kuno mempunyai jalan raya, tetapi mereka juga tidak dibina, dan jalan mereka tidak tersambung dalam susunan tertentu. Sambung ke apa? Setiap negara kota Yunani adalah unitnya sendiri. Di Rom kuno, Rom adalah pusat empayar!

Tidak seperti kebanyakan peradaban kuno, banyak orang Rom dapat membaca dan menulis. Orang Rom menghormati dan mendorong literasi. Kami tahu banyak mengenai mereka berkat tulisan yang mereka tinggalkan. Prasasti biasanya merupakan catatan yang dibuat dengan tangan yang telah ditulis, diukir, atau dipahat pada objek. Sering kali, orang Rom mencantumkan nama pembuat batu bata itu ke batu bata yang mereka gunakan. Mereka bahkan mempunyai undang-undang yang mengatakan bahawa pembuat paip plumbum yang menyampaikan air ke bangunan harus dicap dengan nama pembuatnya. Pembuat tembikar menandatangani karya mereka. Askar menulis surat pulang. Ahli arkeologi telah menemui ratusan ribu prasasti Rom dan banyak lagi dijumpai setiap tahun. Semua maklumat ini dari orang-orang di semua lapisan kehidupan Rom kuno memberikan jendela yang indah untuk masa lalu. Semakin banyak penemuan ahli arkeologi, semakin mudah bagi sejarawan untuk mengumpulkan masa lalu.

Mari berjumpa dengan orang Rom kuno. Baca mitos Rom. Main permainan Roman. Bersorak untuk Horatius di Jambatan. Ketahui bagaimana Hannibal menggunakan gajah untuk menyelinap ke arah Rom. Ketahui mengapa Julius Caesar dibunuh oleh rakan baiknya. Lawan gladiator. Tentukan kod untuk pertemuan rahsia orang Kristian awal. Terokai undang-undang bertulis dari 12 Jadual. Selidik bagaimana Maharaja Nero memenangi perlumbaan kereta kuda di Circus Maximus ketika dia tidak berada di sana! Masuk ke dunia yang tidak seperti budaya kuno yang lain. Selamat datang ke Rom kuno!


Cabang-cabang Kerajaan Republik Rom

Konsul: Dua orang konsul dengan kuasa sivil dan ketenteraan tertinggi memegang jawatan tertinggi di Republik Republik. Kekuasaan mereka, yang dibahagi sama dan hanya berlangsung satu tahun, mengingatkan akan kekuasaan raja. Setiap konsul dapat memveto yang lain, mereka memimpin tentera, bertugas sebagai hakim, dan memiliki tugas agama. Pada mulanya, konsul itu adalah ahli patrik, dari keluarga terkenal. Kemudian undang-undang mendorong plebeian untuk berkempen untuk konsulship akhirnya salah satu konsul harus menjadi plebeian. Setelah menjabat sebagai konsul, seorang lelaki Rom bergabung dengan Senat seumur hidup. Setelah 10 tahun, dia dapat berkempen untuk konsulasi lagi.


Manuskrip Yunani

Perpustakaan Inggeris menyimpan banyak serpihan buku kuno yang dapat memberitahu kita tentang bagaimana sastera Yunani ditulis, dibaca, dan dihantar, dari buku individu ke perpustakaan besar seperti perpustakaan terkenal di Alexandria.

Penulisan abjad memasuki dunia Yunani pada abad ke-8 SM dari Levant, menyesuaikan sistem skrip yang dikembangkan oleh orang Phoenicia dan disebarkan oleh pedagang dan pelancong mereka. Walaupun berbagai bentuk permukaan tulisan digunakan, termasuk prasasti pada batu atau gangsa dan tablet kayu dan lilin untuk mencatat dan menyimpan rekod, buku-buku sastera (ketika sastera bertulis dikembangkan dari sekitar abad ke-7 SM) biasanya berbentuk papirus tatal. Ini telah menjadi bentuk buku yang dominan pada abad ke-7 hingga ke-6 SM, dengan perdagangan buku dan koleksi buku yang banyak dibuktikan pada abad ke-5 hingga ke-4 SM ('zaman keemasan' dari Athens Klasik).

Menjelang abad ke-3 SM perpustakaan kerajaan yang besar, termasuk perpustakaan Alexandria yang terkenal, telah mengumpulkan dan mengatur ribuan buku ini. Oleh kerana Empayar Rom menyerap wilayah dan amalan budaya dunia Yunani dari abad ke-2 SM dan seterusnya, Rom pada gilirannya mengembangkan perpustakaan awam yang besar dan juga koleksi buku peribadi yang kaya.

Gulungan papirus: penggunaan dan penyimpanannya

Walaupun beberapa buku atau serpihan buku yang sebenarnya bertahan sejak dulu, atau dari daratan Yunani, penggambaran pada pasu dan penemuan buku-buku Yunani kuno kemudian, terutama dalam keadaan pemeliharaan yang gersang di Mesir, bermaksud bahawa kita mempunyai idea yang jelas tentang apa yang mereka kelihatan dan bagaimana mereka berfungsi. Mereka adalah gulungan panjang dari jenis & lsquopaper & rsquo, dibuat dengan menekan bersama-sama helai batang berserat dari papirus tanaman paya Mesir. Apabila dikeringkan dan dilicinkan, mereka ditulis dengan tinta (selalu dengan tangan: tidak ada percetakan di dunia kuno), dan digulung di sekitar bos berliku. Mereka dapat disimpan dalam sarung slip atau kotak buku untuk diangkut, dan disimpan dengan rata.

Perlembagaan orang Athena

The Aristotelian Perlembagaan orang Athena dipelihara hampir utuh pada empat gulungan papirus, disalin sekitar 100 CE (Papyrus 131)

Kumpulan empat gulungan ini dari Mesir yang berbahasa Yunani, Mesir yang ditadbir Rom memberikan contoh yang baik mengenai buku kuno & kualiti lsquoaverage & rsquo. Seperti banyak serpihan buku yang telah dijumpai di Mesir, pada awalnya mereka adalah objek yang agak tidak glamor, berakhir sebagai kertas sampah, tetapi mereka menghantar teks berharga yang sebaliknya akan hilang kepada kita. Gulungan ini mengandungi akaun ladang tetapi digunakan kembali pada suatu ketika pada abad ke-1 CE untuk menampung komen mengenai Demosthenes (384 & ndash322 BCE) dan Callimachus (sekitar 305 & ndashc. 240 BCE) dan, yang paling penting, Perlembagaan orang Athena, karya abad ke-4 BCE yang dikaitkan dengan Aristoteles (384 & ndash322 BCE), yang ditulis di sebelah kosong papirus yang berharga. Teks disusun dalam lajur, yang masing-masing dapat dilihat oleh pembaca ketika mereka melancarkan tatal dari kanan ke kiri (berliku dari sisi ke sisi, bukan dari atas ke bawah). The Perlembagaan orang Athena, misalnya, menempati 36 lajur teks yang terbahagi kepada empat gulungan.

Susunan dalam lajur ini khas untuk tatal papirus, masing-masing boleh memuat (rata-rata) sekitar 1500 baris & cukup untuk tragedi Yunani, katakanlah, atau buku atau dua karya prosa. Ini bermaksud bahawa karya yang lebih besar, seperti sejarah naratif atau risalah yang disimpan di sini, perlu dibahagikan di antara beberapa gulungan. Kita kadang-kadang dapat mengesan kesan pembahagian fizikal ini terhadap kandungan karya, apabila seorang penulis seperti Tacitus (sekitar 55 & ndash 117 Masehi) meninggalkan kita di tebing atau menyambung semula jilid baru dengan titik & rsquo yang pasti & lsquoturning.

Dalam setiap jilid, buku Yunani-Rom jenis ini tidak mempunyai banyak alat bantu pembaca yang kami kaitkan dengan buku codex (seperti nombor halaman, halaman indeks dan kandungan, dan kemampuan untuk membuka dan menutup buku pada bila-bila masa teks), dan tulisan di dalamnya sering tidak mempunyai tanda baca, jarak kata, dan banyak konvensi tipografi yang digunakan untuk memudahkan pekerjaan pembaca moden.

Walau bagaimanapun, kita dapat mencari beberapa bantuan kepada pembaca atau pengguna, baik dalam jilid individu dan (mungkin) di dalam buku-buku di rak perpustakaan kuno. Sebagai contoh, lajur pertama pada tatal pertama dari Perlembagaan orang Athena papirus ditandai dengan huruf Yunani A, yang bermaksud & lsquo [buku] 1 & rsquo dari set empat jilid.

Perjanjian Baru Guest-Coutts

Contoh yang tidak biasa dari manuskrip lengkap Perjanjian Baru yang jilid ini mengandungi dua potret Lukas yang berbeza (Tambah MS 28815 / Egerton 3145)

Gambar St Luke abad ke-10, yang mungkin berdasarkan contoh-contoh yang lebih awal (diberikan pakaian klasik dan bentuk buku), menunjukkan penginjil dalam tindakan menulis pada tatal dan mungkin memungkinkan kita membayangkan beberapa peralatan buku kuno -produk atau perpustakaan.

Walaupun komposisi sastera di dunia Yunani-Rom lebih biasa dilakukan dalam buku nota atau tablet, penginjil (menulis di bawah ilham ilahi) menulis terus ke gulungan papirus yang biasanya disediakan untuk salinan akhir dan akhir. Meja rata St Luke, bundle pen dan inkwell, dan pisau (digunakan untuk mengasah pena atau pena buluh) mungkin jenis peralatan yang mungkin digunakan oleh penyalin perpustakaan kuno tatal lain yang diletakkan rata di rak bawah meja.

Fragmen Bacchylides, dengan sillybos terpasang

Serpihan papirus abad ke-2 Bacchylides mengekalkan label perkamennya, yang digunakan untuk mengenal pasti isi padu di rak buku (Papyrus 2056)

Domain Awam di kebanyakan negara selain UK.

Pembaca perpustakaan yang menghampiri rak buku, atau bahkan menggegarkan geladak meja St Luke yang lebih rendah, perlu dapat mengenal pasti kandungan buku yang mereka temukan di sana tanpa perlu membongkar semuanya. Fragmen ini menunjukkan bagaimana ini dapat dilakukan: tiket perkamen dilekatkan di tepi tatal papirus, dan akan menonjol untuk menunjukkan kepada pembaca apa yang terkandung di dalamnya (perkataan Yunani untuk tiket tersebut adalah sillybos, memberi kami perkataan 'silabus' untuk kandungan kursus).

Dalam kes ini roll mengandungi Dithyrambs Bacchylides, penyair lirik Yunani pada awal abad ke-5 SM. Surat dari negarawan Rom dan pengarang Cicero (106 & ndash43 BCE) kepada rakan sasteranya Atticus (sekitar 110 & ndash32 BCE) merangkumi perincian kerja yang dilakukan oleh hamba perpustakaan mereka untuk menambahkan sillyboi ke perpustakaan Cicero & rsquos sendiri, dan mengatur dan menyimpan kandungannya.

Kita mungkin membayangkan bahawa perpustakaan Yunani digunakan sillyboi seperti ini untuk menjadikan buku mereka dapat diakses oleh pembaca, sama ada mereka melayari rak secara langsung atau menggunakan kakitangan perpustakaan untuk mengambil buku mereka (kita tidak tahu yang mana).

Perpustakaan Hellenistik

Although Greek individuals, philosophical schools, and gymnasia all had book collections, the most famous were the libraries established by the rival monarchs of the Hellenistic period, the era following the death of Alexander the Great in 323 BCE during which his huge empire dissolved into competing kingdoms.

The library at Alexandria, founded by the first king of the Ptolemy dynasty around the start of the 3rd century BCE, eventually grew to house (at least) tens of thousands of volumes, acquired by a combination of skilful collection, diplomacy, purchase, and force. The scholar-librarians who ran and worked at this library developed many bibliographical tools and techniques that we still use – from alphabetical order and punctuation to the commentary, glossary, critical edition, and grammar.

Alexandria’s royal library was a serious scholarly institution, then producing (among other things) an important classification of Greek literature (Callimachus’ Pinakes or tables of the early 3rd century BCE) and multiple critical editions of the poetry of Homer in particular. However, it was also an important element in the royal self-presentation of the Ptolemies, proving their fitness to rule as members of an educated, Greek-speaking, Homer-reading eastern Mediterranean elite.

Extravagant library collection became a proxy for competition with other dynasties, such as the Attalids of Pergamum. The Roman encyclopaedist Pliny (23&ndash79 CE) tells us that when this dynasty established its own library, the Ptolemies embargoed the export of papyrus from Egypt to stop it making any new books.

Roman libraries

This dual power of library collections, to transmit and stimulate literary activity but also to signal power and prestige, was attractive to the Romans who conquered Egypt in 30 BCE (having already acquired Pergamum in the previous century). Rome&rsquos first emperor Augustus (r. 27 BCE&ndash14 CE) set a precedent, filling Rome with no fewer than three public libraries by the end of his reign. Rich Graeco-Roman provincials followed his lead, establishing public libraries across the cities of the eastern Roman Empire as signs of their own wealth, acumen, and connection to metropolitan fashion. The famous library of Celsus at Ephesus in present-day Turkey is a good example, with its elaborate columnar façade confidently announcing its presence in the town and celebrating its donor&rsquos wealth, intellectual virtues and career.

Charred scroll fragments from Herculaneum

Carbonised fragments of a papyrus roll recovered from Herculaneum (Papyrus 1521)

Private book collections

Despite the presence of public libraries, private book collections remained important. Greek and Roman authors regularly comment on the rich resources accumulated by their aristocratic literary patrons, and we are fortunate enough to be able to see one such private villa library in the carbonised remains from Herculaneum. These fragile scrolls (burned but preserved by the volcanic eruption of 79 CE that also buried neighbouring Pompeii) give us a precious insight into the sort of book collection a rich Roman in the Bay of Naples might have enjoyed.

The books unrolled and read so far, using a combination of increasingly sophisticated imaging techniques, are mostly works of Epicurean philosophy by &ndash or connected to &ndash the 1st-century BCE author Philodemus, but much may still await discovery and deciphering.


Detailed description

(Latin castra the English name camp being from campus, "a plain"). The arrangement of a Roman camp was according to a fixed and regular plan, and an army never halted for a single night without throwing up such an entrenchment capable of containing all of the troops and their baggage. Of course such a camp for the night was much slighter in construction that the castra statica, or stationary camp, which was to shelter an army for some time. The most complete account of the Roman camp is provided by Polybius, the companion in many campaigns of the younger Scipio. The camp, as described by Polybius, was intended to accommodate an ordinary consular army, consisting of two legions, each containing 4,200 foot and 300 horse, together with the usual complement of socii, or allies – in all, 16,800 foot and 1,800 horse. Its general form was square, each side 2,017 Roman feet in length (the Roman foot being 11.65 inches), the whole surrounded by a ditch (fossa), the earth dug out being thrown inwards, so as to form an embankment (agger), on top of which was a palisade (vallum) of wooden stakes which were carried by each soldier.

The whole camp was divided into two unequal divisions by a straight road, the principal thoroughfare of the camp, called the via principalis, 100 feet in breadth, running parallel with the front and rear of the camp. At each extremity of this road was a gate these were respectively the porta principalis dextra, dan juga porta principalis sinistra. In front of the enemy was the porta praetoria, and opposite it the porta decuamana. These were the four outlets of the camp.

The upper portion of the camp, separated from the lower by the via principalis, contained about one-third of the space occupied by the lower portion. In its center stood the praetorium (1), or general's tent, in the middle of an open square extending 100 feet on each side of it, its sides each 200 feet long, extending parallel with the sides of the camp. To the left of the praetorium was the quaestorium (2), the quarters of the quaestor to the right, the forum (3), the public market of the camp. Immediately before the praetorium ranged the tents of the twelve tribuni dan juga praefecti sciorum, or generals who commanded the allies. In the spaces marked 4, 5, 6, and 7 on either side of the praetorium, were the general's staff, including probably the legati, together with the praetoria cohors, consisting chiefly of men selected from the extraordinarii the former two being cavalry, the latter two infantry. In 8 were the remainder of the extraordinarii equites, facing towards the via principalis in 9 the remainder of the extraordinarii pedites, facing towards the agger or rampart. The spaces marked 10 were reserved for occasional auxiliaries.

The center of the lower portion of the camp was occupied by the two Roman legions which consisted of an ordinary consular army, consisting of the infantry and cavalry of both legionaries and allies. It was divided by two equal parts by the via quintana, a road, 50 feet wide, which ran parallel to the via principalis, while the whole of the interior was surrounded by an open space, 200 feet wide, between the rampart and the tents, which allowed the troops ample room for movement. The tents were pitched in the twelve oblong compartments sketched in the plan, six above and six below the via quintana, and separated from each other by roads 50 feet wide. Each of these compartments was 500 feet long, and was divided into ten rectangular spaces, the proportional size of which is exactly represented in the plan. In the spaces marked A, each containing 10,000 square feet, were the equites of the legion, each of the ten spaces being occupied by one turma of 30 men and horses. In B, each containing 5,000 square feet, were the triarii of the legion, each of the ten spaces being occupied by a manipulus of 60 men. In C, each of 10,000 square feet, were the principes of the legion, each of the ten spaces being occupied by two manipuli of 60 men. The spaces marked D, each of 10,000 square feet, contained the hastati of the legion, each of the ten spaces occupied by two manipuli of 60 men. In E again, each containing 13,300 square feet, were the quites sociorum, each of the ten spaces occupied by 40 men and horses while in the spaces F, each 20,000 square feet in extent, were the pedites sociorum, each of the ten spaces accommodating 240 men.

The tents all faced the viae which formed their boundaries. Before each gate was posted a body of velites, called custodes, to prevent a surprise of the enemy, while pickets of cavalry and infantry called stationes, were thrown forward in advance in each of the four directions to give timely warning of the approach of an enemy. Finally, sentinels (excubiae) kept guard along the ramparts. The night, reckoned from sunset to sunrise, was divided into four equal periods called vigiliae. The watchword (signum) for each night for each night was inscribed on small tablets of wood (tesserae), which were passed along the whole lines, and returned to the tribunes again.

The different parts of the camp were so distinctly marked out and measured off beforehand, that the men on their arrival at once proceeded to their respective stations, as if they had entered a well-known city, and were marching to their accustomed quarters. After the Roman legions came to be divided into cohorts instead of maniples, the plan of the camp necessarily became somewhat altered, but its general plan and main features as to interior arrangement remained the same. In comparing the encampments of the Romans with those of his own countrymen, Polybius tells us that the Greeks trusted mainly to a judicious selection of their ground, and regarded the natural advantages which they thus secured as supplying in a great measure the place of artificial means of defense. The Greeks, consequently, had no regular form of camp, and no fixed places were assigned to the different divisions of the army.

When the practice of drawing up the army according to cohorts, introduced by Marius and Caesar, was adopted, the internal arrangements of the camp experienced a corresponding change. Latterly, even the square form was abandoned, and the camp was made to suit the nature of the ground.It was always held to be important, however, that the camp should occupy a defensible position, that it could not be overlooked, and that it had a command of water.

When stationary camps (castra stativa) came into more general use, they included other parts such as an infirmary (valetudinarium), a farriery (veterinarium), the forge (fabrica), etc and as a great variety of troops then came to be employed, they had new stations appointed to them in the camp. Standing camps were divided into castra aestiva, a permanent summer camp, and a castra hiberna, a permanent winter camp. Many of the stationary camps ultimately grew into towns – an origin seen in the names of such English towns as Colchester, Winchester, Manchester, and Chester itself. Among the most perfect in Britain of those which retained the form of the simple encampment, is that at Ardoch in Perthshire, in the grass-covered mounds and ridges of which most of the divisions of the camp have been distinctly traced.


ABOUT THE AUTHOR

Position: Columnist

Alisa is a professional English editor with 4-year experience. She loves writing and focuses on sharing detailed solutions and thoughts for computer problems, data recovery & backup, digital gadgets, tech news, etc. Through her articles, users can always easily get related problems solved and find what they want. In spare time, she likes basketball, badminton, tennis, cycling, running, and singing. She is very funny and energetic in life, and always brings friends lots of laughs.


Tonton videonya: Cara Mendapatkan Banyak Like Di Fb Secara Cepat. Aut Like 2020 (Mungkin 2022).


Komen:

  1. Dohn

    Saya ingin bercakap dengan anda.

  2. Harrod

    Sudah tiba masanya untuk menjadi munasabah. Ia adalah masa untuk datang dengan sendirinya.

  3. Coughlan

    the accidental coincidence

  4. Haefen

    Anda tidak betul. Saya pasti. Saya boleh mempertahankan kedudukan saya. Email saya di PM, kita akan bincang.

  5. Rabbani

    Don't take me a moment?



Tulis mesej