Maklumat

Ketua pemimpin Nez Perce yang hebat, Joseph meninggal dunia di Washington


Pada 21 September 1904, Ketua pemimpin Nez Perce, Joseph meninggal dunia di tempat penginapan Colville di Washington utara pada usia 64 tahun. Orang kulit putih telah menggambarkannya sebagai manusia super, seorang genius tentera, seorang Napoleon India. Tetapi sebenarnya, Ketua Nez Perce Him-mah-too-yah-lat-kekt ("Thunder Rolling Down from the Mountains") lebih merupakan diplomat daripada seorang pejuang.

Ketua Joseph - sebagai orang bukan Asli tahu bahawa dia - telah terpilih sebagai ketua kumpulan Wallowa Nez Perce Indian ketika dia baru berusia 31 tahun. Selama enam tahun sukar pemimpin muda itu berjuang dengan aman melawan orang kulit putih yang mendambakan tanah subur Wallowa di timur laut Oregon. Pada tahun 1877, Jeneral Howard dari Tentera A.S. memberi amaran bahawa jika Wallowa dan kumpulan-kumpulan Nez Perce yang lain tidak meninggalkan tanah mereka dan berpindah ke Lapwai Reservation dalam 30 hari, pasukannya akan menyerang. Sementara beberapa ketua Nez Perce yang lain berpendapat mereka harus menentang, Ketua Joseph meyakinkan mereka untuk mematuhi perintah itu daripada menghadapi perang, dan dia memimpin orang-orangnya dalam pelayaran berbahaya melintasi ngarai Ular dan Sungai Salmon yang dipenuhi banjir ke perkemahan berhampiran Tempahan Lapwai. Tetapi bertindak tanpa sepengetahuan Ketua Joseph, sekumpulan 20 pemuda berkepala muda memutuskan untuk membalas dendam terhadap beberapa peneroka kulit putih yang lebih menyinggung di rantau ini, mencetuskan Perang Nez Perce tahun 1877.

Ketua Joseph bukan pahlawan, dan dia menentang banyak tindakan berikutnya dari dewan perang Nez Perce. Adik Joseph, Olikut, jauh lebih aktif dalam memimpin Nez Perce ke dalam pertempuran, dan Olikut menolong mereka berjaya mengalahkan Tentara A.S. beberapa kali kerana perang berkisar lebih dari 1.600 batu wilayah Washington, Idaho, dan Montana. Walaupun begitu, pemimpin tentera dan surat kabar Amerika tetap percaya bahawa kerana Ketua Joseph adalah juru bicara dan diplomat Nez Perce yang paling terkenal, dia juga mesti menjadi ketua tentera utama mereka.

Secara kebetulan, Ketua Joseph adalah satu-satunya pemimpin utama yang bertahan dalam perang, dan dia menyerahkan pasukan Nez Perce yang masih hidup kepada Kolonel Nelson A. Miles di medan perang Bear Paw di utara Montana pada bulan Oktober 1877. “Dari mana matahari sekarang berdiri, "dia berjanji," Saya tidak akan berjuang lagi selama-lamanya. " Ketua Joseph menjalani sepanjang hidupnya dengan tenang, simbol romantis popular dari "lelaki merah" yang mulia yang banyak dikagumi oleh orang Amerika sekarang bahawa mereka tidak lagi menimbulkan ancaman nyata.

BACA LEBIH LANJUT: 20 Foto Langka Kehidupan Orang Asli Amerika pada Pergantian Abad


Lawati Ketua Tua Joseph Gravesite

Laman suci ini didedikasikan untuk tıwi · teqıs, juga dikenali sebagai Ketua Tua Joseph. Ketua Tua Joseph adalah pemimpin Nez Perce yang enggan menjual tanah air Wallowa dan menandatangani Perjanjian 1863. Sebelum dia meninggal pada tahun 1871, dia menyuruh anaknya untuk mempertahankan tanah air dan rakyatnya dengan mengatakan, & "Anakku, jangan sekali-kali melupakan kata-kata mati saya, negara ini memegang jasad ayahmu. Jangan sekali-kali menjual tulang ayah dan ibu anda. & Quot; Ketua Tua Joseph pada awalnya dikuburkan di antara garpu sungai Wallowa dan Lostine. Jenazahnya dikebumikan semula di sini pada tahun 1926.

Halaman ini memberikan maklumat yang anda perlukan untuk merancang perjalanan anda.


Hari Ini Dalam Sejarah: Ketua Orang Asli Amerika Meninggal Dunia (1904)

Pada hari ini dalam sejarah pada tahun 1904, pemimpin ketua suku Nez Perce, Joseph meninggal dunia di tempat tempahan di Washington State. Dia adalah salah seorang pemimpin Amerika asli yang paling terkenal di Old West dan memenangkan penghargaan dan penghormatan pemerintah Amerika kulit putih dan bahkan tentera. Dia sering digelar sebagai superman India dan dibandingkan dengan tentera hebat seperti Napoleon atau Caeser.

Ketua Joseph (seperti yang dikenal oleh orang kulit putih) telah terpilih untuk memimpin kumpulan Nez Perce Indian ketika dia masih muda. Dia mengadopsi strategi untuk mencari kehidupan bersama yang damai. Selama bertahun-tahun dia berusaha mencapai kesepakatan dengan peneroka kulit putih dan hanya ingin hidup harmoni dengan pendatang baru. Namun, sukunya tinggal di daerah yang subur, yang diinginkan oleh peneroka kulit putih. Suku Nez Perce diperintahkan keluar dari tanah mereka dan diberi waktu sebulan untuk mengevakuasi tanah leluhur mereka. Sekiranya mereka gagal, mereka akan diserang oleh tentera AS di bawah Jeneral Howard. Sebilangan Nez Perce ingin berdiri dan bertengkar. Chef Joseph membantah hal ini dan menyatakan bahawa yang terbaik adalah mereka meninggalkan kawasan itu dan mencari tanah baru di tempat lain.

Ketua Joseph meyakinkan mereka untuk mengikutinya daripada menghadapi perang. Dia tahu bahawa suku Nez Perce kecil tidak dapat menahan kekuatan tentera Amerika dengan senjata canggih mereka. Chef memimpin orang-orangnya dalam perjalanan yang sukar melintasi ngarai Ular dan Sungai Salmon yang berbahaya ke sebuah kem di kawasan terpencil. Di sini Ketua berharap dapat hidup dalam keadaan aman dari peneroka kulit putih. Namun, sebilangan kecil pahlawan muda ingin bertempur dan mereka melancarkan serangan ke atas para peneroka dan membunuh beberapa orang, ini memulakan Perang Nez Perce pada tahun 1877. Untuk suatu tempoh semasa perang, Ketua Joseph diketepikan sebagai mereka yang menganjurkan perang melawan orang kulit putih mengambil alih suku. Nez Perce di bawah Chef Joseph & saudara rsquos berjaya mengelak dari tentera Amerika dan juga menimbulkan sejumlah korban pada pasukan pengejar. Olikut adalah pemimpin Nez Perce dan dia memimpin orang-orangnya dalam perjalanan sejauh 1600 batu, di seluruh Amerika Utara Barat. Orang Amerika kagum dengan keberanian dan kelicikan Nez Perce dan mereka secara keliru percaya bahawa Ketua Joseph masih menjadi pemimpin mereka. Sebenarnya, dia adalah diplomat dan dia bertanggungjawab untuk berunding dengan Amerika. Namun, akhbar-akhbar Timur keliru mempercayai bahawa Ketua Joseph juga panglima tentera suku & rsquos. Nez Perce bertahan dari serangan yang tidak terkira oleh tentera tetapi mengalami kerugian yang sangat besar. Secara kebetulan, satu-satunya pemimpin Nez Perce yang masih hidup adalah Ketua Joseph dan dia harus menyerahkan diri kepada tentera. Nez Perce tidak mempunyai pilihan kerana mereka tidak mempunyai makanan atau bekalan dan banyak yang sakit dan mereka menghadapi musim sejuk. Dia menyerah kepada tentera pada bulan Oktober 1877 dan kepetahan dan martabatnya mengagumkan orang kulit putih. Dia bersumpah bahawa & acirc & # 128 & # 152Saya tidak akan melawan lagi & rdquo.

Perkhemahan Nez Perce di Idaho (1899)

Ketua Joseph menjalani sepanjang hidupnya dengan tenang, dengan membuat tempahan. Dia adalah simbol popular orang India yang mulia, banyak orang berkulit putih Amerika mengagumi dia dan komitmennya untuk perdamaian. Namun, sejarah pada umumnya memberi kepercayaan kepadanya untuk berperanan dalam pengembaraan luar biasa Nez Perce dan kelangsungan hidup mereka.


Ketua Joseph dan Perang Nez Perce

Ketua Joseph memegang pimpinan kumpulan Wallowa dari Nez Perce ketika Joseph the Elder meninggal pada tahun 1871. Sebelum dia meninggal, ayahnya telah meminta Young Joseph untuk melindungi tanah Nez Perce dan menjaga kuburnya. Atas permintaan itu, Young Joseph menjawab, “Saya menggenggam tangan ayah saya dan berjanji akan melakukan apa yang dia minta. Seorang lelaki yang tidak akan mempertahankan kubur ayahnya lebih buruk daripada binatang buas. "

Pada tahun 1873, Joseph meyakinkan pemerintah A.S. untuk membiarkan Nez Perce tetap berada di tanah mereka di Lembah Wallowa. Tetapi pada musim bunga tahun 1877, ketika kekerasan antara Nez Perce dan peneroka semakin biasa, pemerintah mengirim Angkatan Darat untuk memaksa Nez Perce berpindah ke tempat yang lebih kecil di Idaho. Daripada dipindahkan ke Idaho, kumpulan Joseph Nez Perce memutuskan untuk melarikan diri dari AS yang meminta suaka di Kanada. Selama empat bulan berikutnya, Ketua Joseph memimpin kumpulannya dengan 700 Nez Perce — termasuk hanya sekitar 200 pejuang — dalam perjalanan sejauh 1.400 batu menuju Kanada.

Menangkis serangan berulang kali oleh tentera A.S., perarakan Joseph dan orang-orangnya dikenali sebagai Perang Nez Perce. Sepanjang perjalanan, para pejuang Nez Perce yang sangat banyak sebenarnya memenangi beberapa pertempuran besar, memimpin akhbar A.S. untuk menyatakan Ketua Joseph "The Red Napoleon."

Namun, pada saat mereka mendekati perbatasan Kanada pada musim gugur 1877, orang-orang yang dipukul dan kelaparan kepala Joseph tidak lagi dapat berperang atau melakukan perjalanan.

Pada 5 Oktober 1877, Ketua Joseph menyerah kepada Jenderal Kavaleri A.S. Oliver O. Howard, menyampaikan pidato yang paling terkenal dalam sejarah Amerika. Setelah menceritakan penderitaan, kelaparan, dan kematian yang ditanggung oleh orang-orangnya, dia dengan senang hati menyimpulkan, “Dengarlah, tuanku! Saya letih hati saya sakit dan sedih. Dari tempat matahari sekarang berdiri, saya tidak akan berperang lagi selama-lamanya. "


Ketua pemimpin Nez Perce yang hebat, Joseph meninggal dunia di Washington - SEJARAH

Dilahirkan Hinmuuttu-yalatlat (sebagai alternatif Hinmaton-Yalaktit atau Hin-mah-too-yah-lat-kekt, Nez Perce: & quot; Thunder Rolling Down the Mountain & quot) di Lembah Wallowa di timur laut Oregon, dia dikenali sebagai Young Joseph semasa mudanya kerana ayah mempunyai nama yang sama.

Bukan perjanjian Nez Perce menderita banyak ketidakadilan di tangan peneroka dan pencari, tetapi kerana takut akan pembalasan dari tentera Amerika yang unggul, Joseph tidak pernah membiarkan sebarang kekerasan terhadap mereka, malah membuat banyak konsesi kepada mereka dengan harapan dapat memperoleh keamanan.

Tidak dapat mencari tanah yang tidak berpenghuni yang sesuai dalam tempahan, Howard memberitahu Joseph bahawa orang-orangnya mempunyai masa tiga puluh hari untuk mengumpulkan ternakan mereka dan pindah ke tempat tempahan. Joseph memohon lebih banyak masa, tetapi Howard memberitahunya bahawa dia akan mempertimbangkan kehadiran mereka di Lembah Wallowa di luar tiga puluh hari sebagai tindakan perang.

Sekembalinya ke rumah, Joseph memanggil dewan di kalangan orang-orangnya. Di dewan itu, dia berbicara atas nama perdamaian, lebih suka meninggalkan kubur ayahnya kerana perang. Too-hul-hul-sote, dihina oleh penahanannya, menganjurkan perang.

Kumpulan Wallowa mula membuat persiapan untuk perjalanan panjang, bertemu terlebih dahulu dengan kumpulan lain di Rocky Canyon. Di dewan ini juga, banyak pemimpin mendesak perang, sementara Joseph berhujah untuk perdamaian.

Semasa dewan sedang berlangsung, seorang pemuda yang ayahnya telah dibunuh naik dan mengumumkan bahawa dia dan beberapa pemuda lain telah membunuh empat orang kulit putih, tindakan yang pasti akan memulakan perang.

Masih berharap dapat menghindari pertumpahan darah, Joseph dan ketua Nez Perce yang lain mulai memimpin orang-orangnya ke utara menuju Kanada.

Dengan mengejar 2,000 tentera A.S., Joseph dan ketua Nez Perce lain memimpin 800 Nez Perce menuju kebebasan di perbatasan Kanada. Selama lebih dari tiga bulan, Nez Perce mengalahkan dan melawan pengejar mereka yang menempuh jarak sejauh 1,700 batu di Oregon, Washington, Idaho, Wyoming, dan Montana. Jenderal Howard, yang memimpin pasukan berkuda lawan, terkesan dengan keterampilan yang diperjuangkan oleh Nez Perce, menggunakan pengawal maju dan belakang, garis pertempuran, dan benteng lapangan. Akhirnya, setelah pertempuran lima hari yang dahsyat dalam keadaan cuaca beku tanpa makanan atau selimut, Ketua Joseph secara resmi menyerah kepada Jenderal Nelson Appleton Miles pada 5 Oktober 1877 di Bear Paw Mountains dari Wilayah Montana, kurang dari 40 batu (60 km ) selatan Kanada di tempat yang berdekatan dengan Chinook sekarang di Blaine County. Pertempuran itu dikenang dalam sejarah popular dengan kata-kata yang dikaitkan dengan Ketua Joseph pada penyerahan rasmi:

Walaupun dia sangat suka membenci pencerobohan kulit putih di tanah leluhurnya, dia menentang untuk berperang dengan Amerika Syarikat atas rancangannya untuk memaksa orang-orangnya memasuki tempat tinggal India kecil yang diberikan kepada mereka di Lapwai, Idaho.

Untuk kedua-duanya lebih baik dan lebih buruk, penerbangan Nez Perc menandakan kepemimpinan Look Glass. Seorang komandan medan perang yang disegani, dia meyakinkan kumpulan itu untuk melarikan diri ke Montana, walaupun ada tentangan Joseph, dan kemudian membujuk mereka untuk berhenti di Big Hole, di mana dia salah percaya mereka akan bebas dari serangan. Setelah tentera di bawah komando Kolonel John Gibbon mengejutkan Nez Perc di sana pada 9 Ogos, menyebabkan korban berat, Looking Glass kehilangan banyak prestasinya sebagai pemimpin tentera.

Secara peribadi Peguam adalah orang India yang biasa. Meski tidak bertubuh besar, ia sangat lurus dan rapi dengan mata burung helang dan hidung elang. Dia mempunyai sedikit persamaan dalam kecerdasan umum di antara orang-orangnya.

& quotLawyer & quot adalah nama panggilan yang diberikan kepada Hallalhotsoot oleh lelaki gunung pada awal tahun 1830-an. Dia dikenali sebagai & quot; pembicara, & quot; kebolehan dan kebijaksanaannya yang berbicara membolehkannya mempengaruhi orang asli dan bukan penduduk asli.

Peguam mengabdikan hidupnya untuk berdamai dengan penduduk kulit putih dan mengikuti syarat-syarat perjanjian yang ditandatanganinya. Walaupun begitu, pada tahun 1870 setelah memegang jawatannya selama dua puluh lima tahun, dia secara sukarela mengundurkan diri dari kepimpinan Nez Perce.


Ketua pemimpin Nez Perce yang hebat, Joseph meninggal dunia di Washington - SEJARAH

Kematian Joseph adalah peristiwa berguna untuk digunakan untuk menjelajahi Chronicling America, sebuah repositori digital untuk surat khabar dari Perpustakaan Kongres. Chronicling America dilancarkan pada tahun 2005. Pada mulanya ia adalah rumah digital untuk indeks perpustakaan besar dan masih berguna bagi setiap akhbar terkenal yang diterbitkan di Amerika Syarikat. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, Perpustakaan menambahkan surat khabar digital ke koleksi, dan hari ini terdapat lebih dari 2000 surat khabar yang berjumlah 11 juta halaman. Dan tidak seperti projek Arkib Berita Google yang ditinggalkan, surat khabar boleh dicari kata kunci dengan ciri Carian Lanjutan yang canggih. Kerana masalah hak cipta dan teknikal, koleksi berhenti pada tahun 1922, dan paling kuat untuk awal abad ke-20.

Joseph pada tahun 1877 di Ellensburg Rodeo,
memakai pakaian yang dipinjamkan oleh Ketua Musa.
Gambar ihsan Steven Heiser.
Saya telah memikirkan cara menggunakan Chronicling America di kelas saya, kerana cara ini sangat bagus untuk melibatkan pelajar dalam kumpulan data sumber utama yang besar. Fikiran saya adalah agar pelajar meneroka satu kejadian dari buku teks mereka yang berlaku antara tahun 1890 dan 1922. Oleh itu, mari kita mencari liputan surat khabar tentang kematian Ketua Joseph, dan melihat bagaimana ini berlaku.

Inilah carian yang saya gunakan - ungkapan "Ketua Joseph", cari di semua negeri, terhad pada tahun 1904 dan 1905. Saya mendapat 473 hasil - terlalu banyak, sungguh. Halaman hasil pertama menunjukkan kekayaan alat ini, dengan hasil yang relevan dari surat khabar bandar besar seperti Los Angeles Times tetapi juga dari surat khabar serantau kecil yang lama hilang seperti Warta Heppner dan Athena Press (dari Athena County, Oregon, dari kursus).

Saya terkejut ketika mendapati bahawa walaupun seperempat abad setelah peristiwa 1877, pendapat mengenai Joseph dibahagikan dengan tajam. Banyak surat khabar, terutama di Timur atau di kota-kota besar, memuji lelaki itu. "Ketua Joseph adalah orang India yang hebat" menyatakan Peguambela India, dalam artikel panjang yang mengulas sejarah dan penganiayaannya di tangan pemerintah. The Seattle Star menjalankan karya simpati (dan juga merendahkan dan maudlin) tentang bagaimana "jeneral India yang hebat" itu dikabung oleh janda janda. Pengiklan Komersial Pasifik, yang diterbitkan di Honolulu, menyebut Joseph sebagai "Ketua Besar Nez Perce."

Sebilangan surat khabar, bagaimanapun, terutama di daerah pedesaan barat, memandang remeh Joseph dan mereka yang akan menghormatinya. Kisah-kisah yang sering dimusuhi dari masyarakat yang mungkin telah diselesaikan oleh orang kulit putih yang mengambil bahagian dan aktif berperang dalam memerangi Nez Perce pada tahun 1877, kadang-kadang termasuk maklumat tambahan yang mungkin tidak ada dalam sumber sejarah lain. The Havre Herald merujuk kumpulan Joseph sebagai "pembunuh kejam" dan kemudian memberikan catatan terperinci mengenai pertarungan di Cow Creek, termasuk nama-nama sukarelawan tempatan yang turut serta dalam pertempuran itu. Dalam artikel berjudul "Jangan Ingin Menghormati Ketua Joseph," Warta Heppner menceritakan peringatan perang terhadap Lew P. Wilmont, yang mengaku sebagai "pengintai sukarelawan" bagi pasukan yang telah mengejar Nez Perce. Wilmont memanggil Joseph "tidak lebih dari pembunuh" yang "membenci orang kulit putih dengan intensiti pahit yang lahir di India." Wilmont meneruskan banyak kejadian spesifik dan sensasional mengenai apa yang dilihatnya sebagai ketua pengecut dan kekejaman. "Ketua Joseph Bukan Pahlawan" menyetujui Fergus County Argus, yang memetik E. K. Connell dari Tekoa untuk mengatakan bahawa Joseph adalah
"pengkhianat, pengecut yang kejam."

Joseph dengan ahli antropologi Alice Fletcher pada tahun 1889.
Gambar ihsan Institusi Smithsonian

Surat khabar Barat tidak sebulat suara mengutuk Joseph, bagaimanapun. Pencatat Idaho menulis bahawa "Joseph adalah ahli strategi yang dilahirkan, tetapi juga berani dan jujur," dan memberikan versi perang yang sangat simpatik pada tahun 1877. The Athena Press of Pendleton, Oregon memanggil ketua "mungkin orang India terbesar yang pernah dilahirkan di pantai Pasifik."

Kematian Joseph memberikan fokus tajam pada sikap Amerika terhadap orang India pada satu ketika. Ini juga menunjukkan kekuatan dan batasan melakukan penyelidikan sejarah di Chronicling America. Sebilangan besar artikel dalam hasil carian hanya menyebutkan bahawa Joseph telah meninggal, tetapi menemukan ini melibatkan penggerudian ke setiap halaman surat khabar, mengezum dua kali untuk membuatnya terbaca, dan kemudian mengklik kembali (atau beralih ke penyemak imbas asal tab) untuk kembali ke hasil carian. IT adalah tahun cahaya yang lebih efisien daripada zaman mikrofilm menatal dalam karrel perpustakaan, tetapi masih menjadi slogan.

Saya memberikan kertas penyelidikan ringkas berdasarkan Chronicling America di kelas tinjauan sarjana saya tahun lalu, dan melihat hasil yang cukup baik, saya akan terus menyempurnakan tugasan tersebut.


SejarahLink.org

Chief Joseph (1840-1904) adalah pemimpin kumpulan Wallowa dari Nez Perce Tribe, yang menjadi terkenal pada tahun 1877 kerana memimpin orang-orangnya dalam penerbangan epik melintasi Rocky Mountains. Dia dilahirkan pada tahun 1840 dan dia dipanggil Joseph oleh Pendeta Henry H. Spalding (1803-1874), yang telah menjayakan misi di antara Nez Perce pada tahun 1836. Joseph muda dan ayahnya segera kembali ke cara tradisional mereka di tanah air Wallowa mereka di Oregon. Ketika Joseph membesar dan memegang jawatan sebagai ketua, dia berada di bawah tekanan pemerintah untuk meninggalkan tanah Wallowa dan bergabung dengan seluruh Nez Perce atas tempahan mereka di Lapwai, Idaho. Joseph menolak, mengatakan bahawa dia telah berjanji kepada ayahnya bahawa dia tidak akan pernah pergi. Pada tahun 1877, perselisihan ini meletus dengan kekerasan dan kumpulan Joseph, bersama kumpulan Nez Perce yang lain, melarikan diri melintasi Pergunungan Bitterroot ke Montana, dengan pasukan persekutuan mengejar. Tidak semestinya Joseph menjadi pemimpin tentera kumpulan itu, namun kedudukannya di dalam suku menjadikannya ketua kem dan pemimpin politik kumpulan itu. Joseph inilah yang akhirnya menyerahkan kumpulan perpecahan itu kepada tentera persekutuan dekat sempadan Kanada di Montana. Joseph dan suku dibawa ke tempat reservasi di Wilayah India pada masa sekarang Oklahoma, di mana mereka tinggal hingga tahun 1885 ketika mereka dihantar ke Colville Reservation di North Central Washington. Joseph melakukan beberapa lawatan ke Washington, D.C., untuk memohon kembali ke negara Wallowa, tetapi permohonannya sia-sia. Joseph meninggal pada tahun 1904 di Nespelem, Washington, yang disebut oleh doktornya sebagai "patah hati." Makamnya kekal di Nespelem hari ini.

Pendeta Spalding dan Joseph Muda

Anak lelaki yang dipanggil In-Mut-Too-Yah-Lat-Tat (kadang-kadang dieja Hin-Mah-Too-Yah-Lat-Kekht atau Heinmot Tooyalakekt) atau, Thunder Rolling in the Mountains memasuki dunia pada tahun 1840, di suatu tempat di lanskap indah dan dramatik yang berpusat di Tasik Wallowa di timur laut Oregon. Ayahnya, Tuekakas (w. 1871), adalah ketua kumpulan Wallowa Nez Perce. Mereka tinggal jauh dari badan utama suku itu, yang berada di seberang Sungai Ular di Idaho, tetapi mereka sering berkumpul untuk memancing ikan salmon, mengumpulkan akar camas, dan bersosial.

Pendakwah Presbiterian Pendeta Spalding telah tiba di Lapwai, Idaho, pada tahun 1836 untuk menyebarkan agama Kristian di kalangan Nez Perce. Tuekakas tertarik dengan Spalding dan agama putihnya Spalding membaptiskannya dan memberinya nama Joseph. Ketika anaknya datang, dia dipanggil Young Joseph. Young Joseph menghabiskan banyak tahun terawalnya di misi Spalding, dan mungkin menghadiri beberapa pelajaran Spalding. Tetapi dia terlalu muda untuk belajar banyak bahasa Inggeris dan ketika anak itu masih kecil, Joseph Tua (Tuekakas) mengalami masalah dengan Spalding. Kumpulannya kembali ke cara lama di Wallowa.

Namun menjadi semakin sukar untuk mengekalkan cara hidup lama. Pelombong dan peneroka kulit putih mula menceroboh tanah mereka. Pemberontakan oleh suku-suku lain di seberang Dataran Tinggi Columbia telah mengakibatkan serangan tentera A.S., walaupun Old Joseph berjaya menjaga keamanan Nez Perce.

Perjanjian dan Tragedi Mengikuti

Pada tahun 1855, Joseph Tua dan Young Joseph menghadiri dewan perjanjian yang dipanggil oleh gabenor wilayah Isaac Stevens (1818-1862) di Walla Walla. Stevens meyakinkan suku-suku di wilayah itu bahawa cara terbaik untuk memelihara tanah air mereka dari pencerobohan putih adalah dengan menandatangani perjanjian tempahan. Ketua-ketua Nez Perce, termasuk Old Joseph, menandatanganinya kerana tempahan termasuk tanah air kumpulan Wallowa dan hampir semua kawasan lain pada masa ini Oregon, Washington, dan Idaho di mana kumpulan itu berkeliaran.

Namun dalam beberapa bulan menjadi jelas bahawa perjanjian itu tidak dapat dilaksanakan. Peneroka dan pelombong terus datang. Pada tahun 1863, pihak berkuasa persekutuan memanggil dewan perjanjian lain. Joseph muda hadir sebagai pemerhati. Kali ini, banyak kepala merasa khawatir dengan ketentuan perjanjian tersebut. Itu meminta untuk menyerahkan hampir semua tanah suku - termasuk seluruh negara Wallowa - sebagai pertukaran kawasan kecil di sekitar Lapwai dan Kamiah. Pemerintah menganggap Nez Perce ingin menetap dan menjadi petani, suatu gagasan yang sangat mengejutkan Young Joseph, yang dengan penuh semangat berkomitmen untuk cara perayauan kuno kumpulannya.

Tua Yusuf sama-sama jijik. Dia, bersama dengan empat ketua lain, menolak untuk memilikinya dan keluar. Sebilangan kumpulan Kristian yang berpusat di Lapwai dan Kamiah tetap berada di dewan dan salah seorang ketua mereka, bernama Lawyer ("kerana dia adalah pembicara yang hebat," kata Joseph kemudian) menandatangani perjanjian itu. Perjanjian itu menyerahkan semua tanah Nez Perce di luar kawasan penempahan kecil itu, meletakkan asas bagi tragedi yang akan datang.

Suku kini dibahagikan antara perjanjian Nez Perce dan perjanjian bukan perjanjian Nez Perce. Tua Joseph, yang tidak setuju dengan perjanjian, kembali ke Wallowa dan, dengan jijik, merobek Alkitab yang pernah diberikan oleh Spalding kepadanya. Menjelang tahun 1871, kesihatan Old Joseph semakin merosot. Ketika dia mati di negara Wallowa yang dicintainya, dia memberikan nasihat penggantinya yang masih muda tentang bagaimana menangani konflik yang tidak dapat dielakkan dengan orang kulit putih. "Apabila anda pergi ke majlis bersama orang kulit putih, selalu ingat negara anda," katanya kepada anaknya. "Jangan berikannya" (Joseph).

Ketua Joseph

Pada bulan Ogos 1871, ayahnya meninggal dan Young Joseph menjadi Ketua Joseph, pemimpin kumpulannya (walaupun dia terus menyebut dirinya In-Mut-Too-Yah-Lat-Tat). Menurutnya, dia adalah seorang yang tinggi dan tampan, dengan karisma dan perintah semula jadi. "Dia pada masa itu adalah jenis ideal seorang Indian Amerika, tingginya enam kaki, gerakan yang anggun, berkadar hebat, dengan dada yang dalam dan otot yang indah," tulis Eliza Spalding Warren, puteri Pendeta Spalding, pada tahun 1916. " ekspresi ringan dan tidak sabar, kecuali ketika terangsang, ketika cahaya akan masuk ke mata kecilnya yang terang, yang menunjukkan kehendak besi dan semangat menentang perang yang menantang di bawah "(Warren).

Jenderal O. Howard (1830-1909) yang terkenal dengan usaha mengejar Ketua Joseph, kemudian menulis bahawa Joseph "dibentuk dengan baik" dan terkenal terutama kerana "ekspresi wajahnya" (Howard). "Tampaknya mengambil bagian dari sikap rendah hati ayahnya dan kebodohan orang ibunya yang khianat [the Cayuse]," tulis Howard. "Joseph mengenakan wajah yang muram dan jarang tersenyum."

Namun, menurut penulis biografi Kent Nerburn, Chief Joseph tidak memiliki reputasi dalam kumpulannya sebagai pejuang atau bahkan sebagai pemburu. Dia dihargai lebih untuk nasihat dan kekuatan tujuannya, dan komitmennya terhadap cara lama di tanah leluhur kumpulan itu. Selama serangkaian parlays dengan pegawai pemerintah, dia terus menegaskan bahawa dia "tidak akan menjual tanah" atau "menyerahkan tanah" (Nerburn). Tidak lama kemudian, komitmen teguh itu akan dilanjutkan ke titik permulaan. Tekanan semakin meningkat untuk memindahkan semua Nez Perce ke tempat tempahan Idaho kecil. Howard memanggil dewan perjanjian lain pada bulan Mei 1877, tetapi kali ini, tidak akan ada rundingan. Howard memberitahu Joseph dan ketua-ketua yang lain bahawa rakyat mereka perlu bergerak, dan mempunyai masa 30 hari untuk melakukannya. Sekiranya mereka menolak, tentera akan memindahkan mereka secara paksa.

"Daripada Memiliki Perang."

Ketika Joseph kembali dari dewan, dia mendapati bahawa tentera telah pindah ke Lembah Wallowa, siap untuk memaksa mereka pergi. "Saya berkata dalam hati bahawa, daripada berperang, saya akan menyerahkan negara saya," kata Joseph kemudian. "Saya lebih suka menyerahkan kubur ayah saya. Saya lebih suka menyerahkan segalanya daripada darah orang-orang kulit putih di tangan umat saya" (Joseph).

Joseph kemudian memimpin orang-orangnya yang dulu - dan dalam banyak kes, marah - ke Camas Prairie di Idaho untuk satu pertemuan suku terakhir sebelum memilih bahagian tempahan mereka sendiri. Dia yakin itu satu-satunya cara untuk menjaga keselamatan dan keselamatan orangnya. Dia juga percaya bahawa dia akhirnya dapat membuat perjanjian yang memungkinkan mereka kembali ke Wallowa dan sekurang-kurangnya berkongsi tanah dengan peneroka kulit putih.

Joseph mempunyai satu alasan yang sangat peribadi untuk mengelakkan perang. Dia mempunyai anak yang baru lahir - salah seorang isterinya, Springtime, baru saja melahirkan beberapa hari sebelumnya kepada seorang anak perempuan. Tetapi suasana di Camas Prairie sangat berperang. Sekumpulan pejuang Nez Perce telah pergi ke perkampungan putih untuk membalas dendam berdarah atas pembunuhan sebelumnya. Perang meletus. "Ketika pemuda saya memulakan pembunuhan, hati saya sakit," kata Joseph. "Walaupun saya tidak membenarkannya, saya ingat semua penghinaan yang saya alami, dan darah saya terbakar. Namun, saya akan membawa rakyat saya ke negara kerbau tanpa pertempuran, jika mungkin" (Joseph).

Keluaran Panjang

Joseph dan ketua lain menyimpulkan bahawa satu-satunya cara untuk mengelakkan perang habis-habisan adalah dengan meninggalkan negara mereka sama sekali, menuju Lolo Pass ke Montana, dan membeli sedikit masa di antara orang-orang Flathead yang ramah di negara kerbau itu. Namun ketika mereka membuat persiapan untuk bergerak, pertempuran sengit dengan tentera meletus di White Bird Canyon di Sungai Ular, dan kemudian di Sungai Clearwater. Perang habis-habisan sudah menimpa mereka.

Pada ketika ini, Joseph hanya satu ketua di antara beberapa pemimpin kuat, termasuk White Bird, Chief Looking Glass, dan Toohoolhoolzote. Kedua-dua yang terakhir sangat memilih menyeberangi Lolo Pass dan kemudian terus melangkah lebih jauh ke timur ke dataran kerbau Montana tengah dan timur. Joseph tidak yakin bahawa dia ingin menyeberangi hantaran, menghabiskan waktu di Lembah Bitterroot, menunggu sehingga tempe sejuk, dan kemudian kembali ke Lembah Wallowa. Apa gunanya pertempuran, katanya, jika mereka tidak berjuang untuk tanah mereka?

Namun Looking Glass berjaya dan menjadi komander tentera kumpulan yang diakui. Yusuf dikatakan telah menjawab, "Ini adalah perjuanganmu, bukan milikku. Aku akan melakukan pengunduran wanita dan anak-anak. Tugasmu adalah menjauhkan para prajurit" (Beal). Peranan Joseph menjadi ketua kamp - mengatur semua logistik kem dan memastikan bahawa semua keluarga selamat dan dipertanggungjawabkan. Ini adalah tugas yang sangat besar dan penting - di suatu tempat sekitar 800 Nez Perce bergerak, mayoritas wanita dan anak-anak, ditemani kuda dan haiwan bungkus yang dianggarkan berjumlah 3.000.

Tugas itu tidak pernah lebih penting daripada pada bahagian pertama eksodus, Lolo Trail di seberang Bitterroots, terkenal dengan tebing, lumpur, batu dan gunung yang curam. Namun Nez Perce mempunyai kelebihan besar ketika mereka melangkah di atas bukit-bukit yang berhutan tinggi ini. Mereka menempuh perjalanan selama berabad-abad, dalam perjalanan ke kawasan kerbau. Jeneral Howard, dibebani dengan gerabak dan senjata api, ketinggalan jauh. Howard kemudian menulis bahawa orang India "menyekat kuda mereka di atas batu, di atas dan di bawah balak dan di antara pokok tumbang tanpa berusaha memotong anggota badan, meninggalkan darah untuk menandakan jalan mereka." Sekiranya dia mengikuti teladan mereka, setelah tiga hari dia "tidak akan meninggalkan sepuluh keledai di kaki mereka" (Howard).

Joseph dan Nez Perce berhasil melewati Lolo Pass dan turun ke Lembah Bitterroot dengan hanya sedikit pertempuran. Joseph percaya bahawa mereka telah meninggalkan perang di belakang mereka. Semasa satu pertempuran awal dengan askar di barikade tidak berkesan yang dijuluki Fort Fizzle, mereka membuat perjanjian yang tidak dapat dilaksanakan. "Kami setuju untuk tidak menganiaya siapa pun dan mereka setuju bahawa kami mungkin akan melewati negara Bitterroot dengan damai," Joseph kemudian menulis (Joseph). Mereka bahkan berhenti selama beberapa hari di Stevensville untuk berehat dan berdagang saham dengan peneroka kulit putih. Melihat Glass meronda di jalan-jalan Stevensville, memastikan para pejuang mudanya tidak mabuk dan menimbulkan masalah.

Orang-orang Flathead, bagaimanapun, telah memilih untuk tetap bersikap berkecuali dan jauh dari menyambut. Pada masa ini, bahkan Joseph telah diundurkan diri untuk menyeberangi jalan ke Pegunungan Rocky dan sampai ke dataran.

Damai Hancur

Segala ilusi kedamaian hancur di Pertempuran Lubang Besar. Tentara di bawah komando Kolonel John Gibbon (1827-1896) mengejar Nez Perce, berkemah di padang rumput gunung tinggi. Para tentera membuat serangan mengejut, menembak ke pondok dan teepees. Pertarungan sengit berlaku sepanjang hari. Joseph menganggarkan bahawa 80 Nez Perce terbunuh, 50 daripadanya adalah wanita dan kanak-kanak.

"Nez Perce tidak pernah berperang melawan wanita dan anak-anak," kata Joseph kemudian. "Kita mungkin telah membunuh banyak. Sementara perang berlangsung, tetapi kita akan merasa malu untuk melakukannya" (Beal).

Gibbon kehilangan 29 tentera, ditambah lima sukarelawan awam. Nez Perce telah berjaya mengumpul dan berjaya melarikan diri, tetapi pertempuran ini menandakan titik tolak. Tidak ada lagi yang akan dipercaya oleh Yusuf dan sukunya bahawa perdamaian dapat menjadi pilihan. Ketidakpercayaan dan keganasan bersama menandakan sepanjang jejak Nez Perce yang panjang, yang akan menempuh jarak sejauh 1,000 batu lagi.

Joseph tidak pernah berpura-pura menjadi ahli strategi ketenteraan utama, seperti yang diklaim oleh orang lain kemudian, namun dia memainkan peranan penting dalam menyelamatkan kemenangan penting di Big Hole. Dia dan seorang pejuang lain menyelamatkan kuda-kuda yang merumput suku itu dari dicop oleh tentera, sehingga memastikan bahawa eksodus dapat diteruskan.

Suku itu meletakkan mereka yang cedera di tiang travois dan terus menuju ke negara Yellowstone, dengan beberapa pertengkaran dan menyerang pasukan sepanjang jalan. Ketika memasuki Taman Negara Yellowstone, mereka bertemu dengan beberapa pelancong. Beberapa pejuang muda, sekarang sangat tidak percaya pada semua orang kulit putih, menangkap dan menembak dua dari mereka, walaupun Joseph melakukan apa yang dia mampu untuk melindungi yang lain. Dia kemudian mengatakan bahawa kebanyakan mereka "diperlakukan dengan baik" dan "wanita tidak dihina" (Joseph). Jelas, menjadi semakin sukar bagi Joseph, Looking Glass, dan pemimpin lain yang bernama Poker Joe untuk menjaga barisan pendekar yang marah dan putus asa.

Pasukan tentera sedang menunggu Nez Perce keluar dari taman, tetapi Joseph dan orang-orangnya menyeberangi Jajaran Absaroka di tempat-tempat yang dianggap tidak dapat dilalui, dan menghindari penculik mereka. Then they struck straight north for the Canadian border, their refuge of last resort. It was now September 1877 and the weather was starting to turn. They had lost many of their warriors and the families were exhausted by this epic journey. They were camped at the foot of the Bear Paw Mountains in Montana, only a couple of days ride from the Canadian border, when troops under Colonel Nelson Miles (1839-1925) caught up with them.

The Last Battle

In a series of bloody battles, some fought in the snow, Looking Glass and Toohoolhoolzote were killed. So was Joseph's brother, Ollokut. Some Nez Perce, as many as 200, escaped and made their way over the Canadian border. But most were tired, wounded and exhausted. "I could not bear to see my wounded men and women suffer any longer," said Joseph. "We had lost enough already" (Joseph).

In the face of their hopeless situation, it was left to Joseph to meet with Miles and Howard on October 5, 1877, and hand over his rifle in a symbolic gesture of surrender. Joseph's surrender speech, recorded by one of the soldiers, became one of the most famous speeches of the American West:

"It is cold and we have no blankets. The little children are freezing to death. My people, some of them, have run away to the hills and have no blankets, no food no one knows where they are -- perhaps freezing to death. I want to have time to look for my children and see how many I can find. Maybe I shall find them among the dead. Hear me my chiefs. I am tired my heart is sick and sad. From where the sun now stands I will fight no more forever" (Beal).

The accuracy of that transcription is in doubt for one thing, Joseph did not speak English and whatever he said had to be translated. But Joseph later specified that he did say words which amounted to, "From where the sun now stands, I will fight no more" (Joseph).

He surrendered with the assurance from Miles that he and his people would be transported back to the reservation in Idaho. This was one more promise not kept. Federal authorities were afraid that passions would be re-ignited in Idaho if the Nez Perce returned, so the ailing and wounded band, now 400 strong, was escorted first to North Dakota, then to a camp in Kansas, and finally, in the summer of 1878, to a reservation in Indian Territory, now Oklahoma.

Chief Joseph, National Icon

Chief Joseph, to his surprise, had become a nationwide sensation. Even while the war was going on, Joseph was getting credit for every Nez Perce victory. The press called him "The Red Napoleon." After the Battle of the Big Hole, The New York Times reported that the military skills of Joseph and the Nez Perce were "as if they had been acquired at West Point" (West). Howard himself lavished praise on Joseph's "consummate generalship" which was "equal to that of many a partisan leader whose deeds have entered into classic story" (Howard).

Now that Joseph was the only Nez Perce chief left, he became even more idolized. A newspaper correspondent from St. Louis said, "A more noble captive has never graced our land." Joseph tried to use some of this newfound admiration to get a better deal for his people. He was sent to Washington, D.C., in 1879 to meet with President Rutherford B. Hayes (1822-1893) and other officials. He received a huge ovation when he spoke to a group of congressmen and other officials, but no other satisfaction.

A Tragic Exile

Joseph and his fellow Northwesterners were miserable and ravaged by disease in the utterly alien Indian Territory. His young daughter, born as the war started, succumbed. Joseph told the Washington dignitaries that his new home "amounts to nothing."

Joseph wrote to his old friend Chief Moses (1829-1899), of the Columbia tribe, and asked him if his band could join Moses on his recently established Colville Reservation in North Central Washington. It was about 150 miles from the Wallowa country, but it had the same salmon, camas meadows, and ponderosa pines they remembered so fondly. Moses agreed and, eventually, so did the federal government. In 1885, Joseph and 149 others were packed into trains and sent to the Colville Reservation about 118 of the other exiles, mostly the Christianized Nez Perce, were sent back to Lapwai.

Moses greeted Joseph as a brother, but the reception was cooler amongst the San Poil and Nespelem tribes, which also shared the reservation. At one point, hostilities with the San Poil were barely averted. Joseph and his band lived close to Moses' band near the little settlement of Nespelem and settled into a relatively peaceful, but poverty-stricken, life.

They were free once again to hunt, fish, and gather roots and berries -- but everything was harder to come by. The Indian agents wanted the Nez Perce to grow their own food, but Joseph showed no inclination to become a farmer.

Two Old Chiefs

Some white settlers of the region considered Joseph's presence to be dangerous. They called him a "large, fat-faced, scheming, cruel-looking cuss" (Nerburn). Moses and Joseph became a common sight in Wilbur and other nearby towns. A Wilbur reporter wrote the "two old murdering rascals" strutted around town "as only becomes men of rank" (Ruby and Brown). They later became increasingly jealous of each other and did not always get along. Once, when someone asked Moses if Chief Joseph was going to come to the Yakima Jubilee, Moses said, "He is not very good to ride now and it will take him as long to come down here as an old woman" (Ruby and Brown).

As the years passed, it became harder for the Nez Perce to maintain the horse herds that were so integral to the Nez Perce way of life. Moses complained that the Nez Perce had become indolent since coming to the reservation and indulged too much in drinking and gambling. Joseph and his people became more dependent on government handouts. Yet Joseph never gave up his crusade to return to the Wallowa Valley. He made several more fruitless trips to Washington, D.C., to make his case. During an 1897 trip, he was invited to New York City to attend Buffalo Bill's Wild West Show at Madison Square Garden, where, remarkably, he was greeted by old enemies Howard and Miles and conversed congenially with them.

Finally, in 1900, Chief Joseph received permission to return to Wallowa and make his case before the valley's white settlers. He told a large crowd that he had never sold his land and that he now wished to reclaim some of the prime land near his father's burial place, as well as some areas near Wallowa Lake and parts of the Imnaha Valley. He was met with jeers. They considered Joseph sentimental and delusional and expressed no willingness to sell him, much less give him, any land at all. A government inspector who accompanied Joseph recommended that Joseph was better off staying on the Colville.

So, his hopes dashed forever, he remained on the Colville with his small band, living in a teepee instead of the house that had been provided him. His people stuck to their old ways, building a longhouse for their ceremonies. To the local Indian agent, this was simply "passing away their time in a filthy and licentious way of living" (Nerburn).

He remained a celebrity back East, however. In 1903 he was invited to give an anniversary speech at the Carlisle Indian Industrial School in Pennsylvania, where he shared the stage with General Howard. He said that "ever since the war, I have made up my mind to be friendly to the whites and to everybody" (Nerburn).

A Broken Heart

His health and his spirits slowly declined. On September 21, 1904, as he lay dying of an undiagnosed illness, he asked his wife to get his headdress because "I wish to die as a chief" (Nerburn). Soon after, Chief Joseph's long journey was over.

His name lives on in the Chief Joseph Dam on the Columbia River, Chief Joseph Pass in Montana, and the Chief Joseph Scenic Byway in Wyoming. Most poignantly, it lives on in the places he loved best: Joseph Creek, Joseph Canyon and the small town of Joseph, Oregon, in the heart of the Wallowa Valley. Yet his tomb, marked by a tall white monument, remains in Nespelem, Washington, not far from where he died. He never achieved his dream to be buried in the land he loved. "Chief Joseph," said the white physician who attended him, "died of a broken heart" (Nerburn).

Negeri Washington
Washington Department of Archaeology and Historic Preservation

Studio portrait of Nez Perce Chief Joseph (1840-1904)

Photo by Milton Loryea, Courtesy Northwest Museum of Arts and Culture (L88-330)

Governor Stevens with Indians, Walla Walla Council, May 1855

Detail, Illustration by Gustav Sohon, Courtesy Washington State Historical Society (1918.114.9.39)

Chief Joseph and Family, ca. 1880

Courtesy Washington State Historical Society (1994.0.369)

Chief Joseph's House, Colville Indian Reservation, 1901

Photo by Edmond Meany, Courtesy UW Special Collections (SOC11381)

Sumber:

Kent Nerburn, Chief Joseph & the Flight of the Nez Perce (New York and San Francisco: HarperSanFrancisco, 2005) Elliott West, The Last Indian War: The Nez Perce Story (Oxford and New York: Oxford University Press, 2009) Chief Joseph, In-Mut-Too-Yah-Lat-Tat Speaks, 1879 interview with the North American Review, reprinted in In Pursuit of the Nez Perce (Kooskia, Idaho: Mountain Meadow Press. 1993) O. O. Howard, From the General's Pen: The Nez Perce Campaign of 1877, reprinted in In Pursuit of the Nez Perce (Kooskia, Idaho: Mountain Meadow Press. 1993) Merrill D. Beal, I Will Fight No More Forever: Chief Joseph and the Nez Perce War (Seattle: University of Washington Press, 1963, twelfth printing 1991) Robert H. Ruby and John A. Brown, Half-Sun on the Columbia: A Biography of Chief Moses, revised paperback edition (Norman and London: University of Oklahoma Press, 1995) Helen Addison Howard and Dan L. McGrath, War Chief Joseph (Lincoln: University of Nebraska Press, 1964) Eliza Spalding Warren, Memoirs of the West: The Spaldings (Portland: Marsh Printing Co., 1916) Alvin Josephy, The Nez Perce Indians and the Opening of the Northwest (New Haven: Yale University Press, 1965).


Chief Joseph

Chief Joseph was born on March 3, 1840, in the Wallowa Valley of northeastern Oregon which was the home of the Nez Perce Native Americans. He was known as Chief Joseph, the younger, because when his father was converted to Christianity, his father was given the Christian name of Joseph. Therefore the father was Joseph, the Elder.

Chief Joseph was born as Hinmuuttu-yalatlat or Hinmaton-Yalaktit or Hin-mah-too-yah-lat-kekt.

In 1855, Joseph the Elder and other Nez Perce chiefs, signed a treaty with the United States, in which the Nez Perce were given a researvation with 7.7 million acres of land in present day Idaho, Oregon and Washington.

However, the treaty was broken by a great influx of White settlers who were searching for gold and land. In 1863, the United States government representatives called another council to create another treaty for a lot less land that was only 780,000 acres around the Idaho city of Lapwai. Some of the Nez Perce chiefs signed the new treaty, but Chief Joseph, the Elder, and some others did not.

Chief Joseph, the Elder, asked his son to promise him that he would not allow the United States government to take over his lands. Chief Joseph, the younger promised to honor his father's request.

However, this was not to be.

In 1871, Young Chief Joseph took over as chief of the Nez Perce from his father, Joseph, the Elder.

In 1873, Chief Joseph negotiated with the federal government to ensure his people could stay on their land in the Wallowa Valley. But in 1877, the government reversed its policy, and Army General Oliver Howard threatened to attack if the Wallowa band did not relocate to the Idaho Reservation with the other Nez Perce. Chief Joseph reluctantly agreed.

Returning home, Joseph called a council among his people. At the council, he spoke on behalf of peace, preferring to abandon his father's grave over war. Too-hul-hul-sote, insulted by his incarceration, advocated war.

The Wallowa band began making preparations for the long journey, meeting first with other bands at Rocky Canyon. At this council too, many leaders urged war, while Joseph argued in favor of peace.

While the council was underway, a young man whose father had been killed rode up and announced that he and several other young men had already killed four white men, an act sure to initiate war.

Still hoping to avoid further bloodshed, Joseph and other Nez Perce chiefs began leading his people north toward Canada

Chief Joseph was pursued by 2000 Federal Troops under the direction of General Howard. The Native Americans traveled over 1600 miles through Oregon, Washington, Idaho, Wyoming and Montana, all the while fending off attacks by the Federal troops.

Finally, on October 5, 1877, less than 40 miles from freedom in Canada, Chief Joseph surrendered to General Nelson Appleton Miles.

Chief Joseph was disheartened. The chiefs that had been with him had been killed, his people were sick and they were starving.

After surrendering and securing a promise that his people would be returned peacefully, Chief Joseph and many others were put in an unheated rail car and sent to Leavenworth, Kansas, to prison for eight months.

After that, they were sent to the reservation in Oklahoma for 10 years.

In 1879 Chief Joseph went to Washington, D.C. to meet with President Rutherford B. Hayes and plead the case of his people. Finally, in 1885, Chief Joseph and his followers were allowed to return to the Pacific Northwest, although many, including Chief Joseph, were taken to the Colville Indian Reservation far from both the rest of their people in Idaho and their homeland in the Wallowa Valley.

Chief Joseph died on September 21, 1904, and was buried in Nespelem, Okanogan County, Washington.

The Family of Chief Joseph

When the Nez Perce were first described by the white explorers Lewis and Clark in 1805, the Nez Perce lived in around seventy villages, each with several extended families. Their population was estimated to be 7,850 individuals. Prior to this, it is difficult to know how many Nez Perce lived at any given point in time. A hundred years earlier, it is likely that they had a larger population living in as many as 100 villages, but beginning in the 1780s, their population began to decline as European and Asian sailors landed and introduced new diseases into the region. The worst of these was smallpox, which spread up and down the Columbia River in the 1780s killing at least half of the native peoples living between the Pacific Ocean and the Rocky Mountains. Other diseases spread by water, air and contact with infected peoples’ clothing or skin further reduced the Nez Perce. Measles, mumps, chicken pox, and influenza or the common cold–“childhood diseases” that could also kill white children and adults, took many Indian lives causing disruption of normal patterns of life.


The Nez Perce had many close relatives, who spoke various dialects of the same language within the language family called “Plateau Penutian.” Some bands such as those at Kamiah and Kooskia in present-day Idaho were described as “upriver bands” others closer to Joseph’s people were called “downriver people.” All spoke Nimipuutimpt, “Nez Perce.” Others within the same language family spoke a related dialect called Sahaptian. These included the Yakimas, Walla Wallas, and Palouse in present-day Washington State, groups along the Columbia River in present-day Oregon including the Umatilla (near Pendleton), and the Celilo (near The Dalles). Yet another group within the family spoke Klamath, whose homeland extended as far south as present-day northern California.


Leader of His People

Following Joseph the Elder&aposs death in 1871, Chief Joseph assumed his father&aposs leadership role as well as the positions he&aposd staked out for his people. As his father had done before him, Chief Joseph, along with fellow Nez Perce leaders, chiefs Looking Glass and White Bird, balked at the resettlement plan.

As tensions mounted, the three chiefs sensed that violence was imminent. In 1877, recognizing what a war could mean for their people, the chiefs backed down and agreed to the new reservation boundaries.

Just before the move, however, warriors from White Bird&aposs band attacked and killed several white settlers. Chief Joseph understood there would be brutal repercussions and in an effort to avoid defeat, and most likely his own death, he led his people on what is now widely considered one of the most remarkable retreats in military history.

Over the course of four long months, Chief Joseph and his 700 followers, a group that included just 200 actual warriors, embarked on a 1,400-mile march toward Canada. The journey included several impressive victories against a U.S. force that numbered more than 2,000 soldiers.

But the retreat took its toll on the group. By the fall of 1877 Chief Joseph and his people were exhausted. They had come within 40 miles of the Canadian border, reaching the Bear Paw Mountains of Montana, but were too beaten and starving to continue to fight.

Having seen his warriors reduced to just 87 fighting men, having weathered the loss of his own brother, Olikut, and having seen many of the women and children near starvation, Chief Joseph surrendered to his enemy, delivering one of the great speeches in American history.

"I am tired of fighting," he said. "Our chiefs are killed. Looking Glass is dead. Toohoolhoolzote is dead. The old men are all dead. It is the young men who say, &aposYes&apos or &aposNo.&apos He who led the young men [Olikut] is dead. It is cold, and we have no blankets. The little children are freezing to death. My people, some of them, have run away to the hills, and have no blankets, no food. No one knows where they are—perhaps freezing to death. I want to have time to look for my children, and see how many of them I can find. Maybe I shall find them among the dead. Hear me, my chiefs! I am tired. My heart is sick and sad. From where the sun now stands, I will fight no more forever."


Nez Percé

Editor kami akan menyemak apa yang telah anda kirimkan dan menentukan apakah akan menyemak semula artikel tersebut.

Nez Percé, self-name Nimi’ipuu, North American Indian people whose traditional territory centred on the lower Snake River and such tributaries as the Salmon and Clearwater rivers in what is now northeastern Oregon, southeastern Washington, and central Idaho, U.S. They were the largest, most powerful, and best-known of the Sahaptin-speaking peoples. They call themselves the Nimi’ipuu but were known by various names by other groups. The French called them the Nez Percé (“Pierced Nose”), having mistakenly identified individuals whom they saw wearing nose pendants as members of the Nimi’ipuu, though the Nimi’ipuu do not pierce their noses.

As inhabitants of the high plateau region between the Rocky Mountains and the coastal mountain system, the Nez Percé are considered to be Plateau Indians. Historically, as one of the easternmost Plateau groups, they also were influenced by the Plains Indians just east of the Rockies. Like other members of this culture area, the Nez Percé domestic life traditionally centred on small villages located on streams having abundant salmon, which, dried, formed their main source of food. They also sought a variety of game, berries, and roots. Their dwellings were communal lodges, A-framed and mat-covered, varying in size and sometimes housing as many as 30 families.

After they acquired horses early in the 18th century, life for the Nez Percé began to change dramatically, at least among some groups. Horse transport enabled them to mount expeditions to the eastern slope of the Rockies, where they hunted bison and traded with Plains peoples. Always somewhat warlike, the Nez Percé became more so, adopting many war honours, war dances, and battle tactics common to the Plains, as well as other forms of equestrian material culture such as the tepee. The Nez Percé built up one of the largest horse herds on the continent. They were almost unique among Native Americans in conducting a selective breeding program, and they were instrumental in creating the Appaloosa breed.

As the 18th century progressed, the Nez Percé’s increased mobility fostered their enrichment and expansionism, and they began to dominate negotiations with other tribes in the region. The 19th century was a period of increasing change in Nez Percé life. Just six years after the explorers Meriwether Lewis and William Clark visited the Nez Percé in 1805, fur traders and trappers began penetrating the area they were followed later by missionaries. By the 1840s emigrant settlers were moving through the area on the Oregon Trail. In 1855 the Nez Percé agreed to a treaty with the United States that created a large reservation encompassing most of their traditional land. The 1860 discovery of gold on the Salmon and Clearwater rivers, which generated an influx of thousands of miners and settlers, led U.S. commissioners in 1863 to force renegotiation of the treaty. The new treaty reduced the size of the reservation by three-fourths, and continued pressure from homesteaders and squatters reduced the area even more.

Many Nez Percé, perhaps a majority, had never accepted either treaty, and hostile actions and raids by both settlers and Native Americans eventually evolved into the Nez Percé War of 1877. For five months a small band of 250 Nez Percé warriors, under the leadership of Chief Joseph, held off a U.S. force of 5,000 troops led by Gen. Oliver O. Howard, who tracked them through Idaho, Yellowstone Park, and Montana before they surrendered to Gen. Nelson A. Miles. During the campaign, more than 260 soldiers and more than 230 Nez Percé, including women and children, died. The tribe was then assigned to malarial country in Oklahoma rather than being returned to the Northwest as promised.

In the early 21st century the Nez Percé tribal nation, located on its reservation in north-central Idaho, had more than 3,500 citizens.

The Editors of Encyclopaedia Britannica This article was most recently revised and updated by Jeff Wallenfeldt, Manager, Geography and History.


Kandungan

Although he disliked white encroachments on his ancestral lands, Looking Glass opposed going to war with the United States over its plans to force all the Nez Perce onto the reduced Indian reservation assigned to them at Lapwai, Idaho. His village of about 140 people was already within the bounds of the reservation on the site of the present-day Kooskia National Fish Hatchery in Idaho. [2] However, General Oliver Otis Howard believed reports that Looking Glass planned to join the Nez Perce led by Chief Joseph, who resisted moving to the reservation, and sent a military force of 66 men under Captain Stephen Whipple to arrest Looking Glass. Whipple and his men arrived at the village on July 1. After a random shot was fired by an unknown party, the soldiers opened fire on the village with Gatling guns. Looking Glass and most of his band escaped, but the village and property was destroyed by the soldiers. [3]

After the attack, Looking Glass and his followers joined Joseph's band, raising the total number of the group to about 800 men, women, and children. Looking Glass persuaded the others to flee eastwards across the Bitterroot Mountains, thus beginning a three-month, 1,400 miles (2,300 km) fighting retreat. Because of his experience, Looking Glass became perhaps the most important battle leader of the Nez Perce. His prestige, however, was diminished when he allowed the Nez Perce to be surprised by the U.S. army at the Battle of the Big Hole. [3]

Looking Glass encouraged the Nez Perce to travel east and seek sanctuary with the Crow nation in Montana. [3] He had helped the Crow defeat the Dakota Sioux in a battle in 1874 and considered them friends. However, the Crow, fearing retaliation by the U.S. military, refused to grant the Nez Perce sanctuary. The Nez Perce, pursued by the army, then turned north to attempt reaching safety in Canada. However, on September 29, 1877, they were surrounded 40 miles (64 km) short of Canada in the Bear Paw Mountains of Montana. After the five-day siege and the Battle of Bear Paw Chief Joseph proposed surrender. White Bird and Looking Glass opposed the surrender and they and their bands attempted to break through the siege and continue on to Canada and join the Lakota leader Sitting Bull. White Bird and 150 Nez Perce succeeded but Looking Glass was killed by a Cheyenne scout employed by the Army. Joseph's famous surrender speech later that same day, October 5, mentioned that Looking Glass was dead. [4]

On July 1, 2000, 123 years after the attack on Looking Glass's village, the Nez Perce dedicated a nature trail on the site, and three years later put up a commemorative marker. A fishing area three miles north of Florence, Montana was dedicated to him also, in 1971. [5]


Tonton videonya: Достопримечательности Вашингтона (Januari 2022).