Maklumat

Penemuan gua memberi penerangan baru mengenai pertemuan agama Orang Asli dan Eropah di Amerika

Penemuan gua memberi penerangan baru mengenai pertemuan agama Orang Asli dan Eropah di Amerika


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kerja lapangan baru-baru ini oleh pasukan Anglo-Puerto Rico yang kolaboratif telah menemui bukti baru di Caribbean mengenai dialog agama awal antara orang Eropah dan penduduk asli Amerika.

Koleksi besar prasasti dan ulasan kolonial awal yang ditulis oleh individu bernama dalam sistem gua ikonografi spiritual pribumi yang sudah ada memberikan wawasan baru yang dramatik mengenai nada dan konteks peribadi masa pertemuan yang penting ini.

Dalam sebuah makalah, diterbitkan dalam Zaman dahulu, penyelidik telah memberikan pemahaman baru mengenai pembentukan identiti budaya yang muncul di Caribbean yang mencabar kisah sejarah kepupusan orang asli.

Pulau Mona, di jalan Atlantik utama dari Eropah ke Amerika, berada di tengah-tengah projek penjajahan Sepanyol abad keenam belas dan direkodkan oleh Christopher Columbus dalam pelayaran keduanya pada tahun 1494 AD.

Sebuah gua di Pulau Mona. Kredit: Universiti Leicester

Masyarakat di pulau itu terdedah kepada gelombang kesan Eropah yang paling awal dalam tempoh transformasi yang kritikal dan penempaan identiti baru .

Sekumpulan penyelidik yang diketuai oleh Dr Jago Cooper (Muzium British) dan Dr Alice Samson (University of Leicester) telah mengkaji pulau itu - yang merupakan salah satu wilayah yang paling gua, per kilometer persegi, di dunia.

Pasukan itu, yang baru saja menyelesaikan musim 2016, merangkumi pelajar dari Puerto Rico dan UK yang melakukan disertasi dalam Sains Iklim, Arkeologi, dan Sejarah.

Sejak 2013, penerokaan dan tinjauan sekitar 70 sistem gua - sebahagian daripada kajian interdisipliner mengenai aktiviti manusia masa lalu di Pulau Mona - telah mendedahkan bahawa gua-gua Mona merangkumi kepelbagaian ikonografi asli asli yang terpelihara di Caribbean, dengan ribuan motif direkodkan di ruang zona gelap jauh dari pintu masuk gua.

Di gua yang mengejutkan yang dibincangkan dalam makalah ini lebih daripada 30 prasasti bersejarah merangkumi individu bernama, frasa dalam bahasa Latin dan Sepanyol, tarikh dan simbol Kristian yang berlaku dalam rangkaian bilik penghubung yang berada di dalam kawasan ikonografi orang asli.



Sebilangan seni gua yang baru ditemui di Pulau Mona. Kredit: Universiti Leicester

Laporan perjumpaan rohani ini memberikan gambaran yang jarang dan bersifat peribadi mengenai dinamika agama antara budaya di awal Amerika.

Dr Alice Samson dari University of Leicester School of Archaeology and Ancient History mengatakan: "Peningkatan penggunaan pendekatan interdisipliner dan analisis arkeometrik telah memberikan pemahaman baru mengenai proses kolonial yang lebih bernuansa daripada penindasan, penguasaan dan, dalam hal Caribbean, kepupusan orang asli.

"Ini tidak hanya memberikan titik tolak kepada sejarah metropolitan rasmi, tetapi juga melacak permulaan penglibatan agama baru dan mengubah identiti budaya di Amerika."

Dr Jago Cooper dari British Museum menambahkan: “Penelitian ini mengungkapkan perspektif baru mengenai pertemuan pribadi antara penduduk asli dan generasi pertama orang Eropah di Amerika.

"Ini adalah laman web unik yang membantu kami memahami asal-usul identiti budaya di Amerika, permulaan proses yang berterusan hingga ke zaman moden."


Sanxingdui adalah peradaban dan penempatan orang Cina kuno yang berkembang di Provinsi Sichuan, China. Selama beribu-ribu tahun, budaya maju ini hilang. Itu baru ditemui semula pada tahun 1929 ketika seorang petani menjumpai batu giok dan artifak batu semasa memperbaiki parit kumbahan.

Dua teori yang berlaku mengenai kehilangan misteri Sanxingdui & rsquos adalah perang dan banjir. Namun, Niannian Fan dari Universiti Tsinghua di Chengdu, China, mendapati teori-teori ini sangat meyakinkan. & Rdquo Pada tahun 2014, dia menerbitkan penyelidikan yang memperincikan bagaimana gempa bumi menyebabkan peradaban Sanxingdui hilang.

Menurut kajian Fan & rsquos, gempa besar hampir 3.000 tahun yang lalu & menyebabkan berlakunya bencana tanah runtuh [yang] mengalihkan aliran sungai [Sanxingdui & rsquos]. & Rdquo Penduduk hanya bergerak lebih dekat ke aliran sungai yang baru. Teori ini disokong oleh catatan sejarah gempa bumi yang berlaku berhampiran Sanxingdui. Fan percaya bahawa penduduk berpindah ke Jinsha setelah sungai dialihkan.


Orang Amerika Pertama Tiba Sebagai Dua Penghijrahan Berasingan, Menurut Bukti Genetik Baru

Orang pertama yang tiba di Amerika melakukan perjalanan sebagai sekurang-kurangnya dua kumpulan berasingan yang tiba di kediaman baru mereka pada waktu yang sama, menurut bukti genetik baru yang diterbitkan dalam talian dalam Biologi Semasa.

Setelah Maksimum Glasial Terakhir sekitar 15.000 hingga 17.000 tahun yang lalu, satu kumpulan memasuki Amerika Utara dari Beringia mengikuti garis pantai Pasifik yang bebas ais, sementara yang lain melintasi koridor darat terbuka antara dua kepingan ais untuk tiba terus ke wilayah di sebelah timur Pegunungan Rocky. (Beringia adalah daratan yang menghubungkan timur laut Siberia dengan Alaska pada zaman ais terakhir.) Orang Amerika pertama itu kemudian melahirkan hampir semua kumpulan penduduk asli Amerika Utara, Tengah, dan Amerika Selatan, dengan pengecualian penting dari Na-Dene dan orang Eskimos-Aleuts utara Amerika Utara, kata para penyelidik.

"Data terkini berdasarkan bukti arkeologi dan catatan alam sekitar menunjukkan bahawa manusia memasuki Amerika dari Beringia seawal 15.000 tahun yang lalu, dan penyebarannya berlaku di sepanjang garis pantai Pasifik yang mengalami deglasi," kata Antonio Torroni dari Universit & agrave di Pavia, Itali. "Kajian kami sekarang mengungkapkan senario alternatif baru: Dua jalan migrasi yang hampir bersamaan, baik dari Beringia sekitar 15.000 hingga 17.000 tahun yang lalu, menyebabkan penyebaran orang-orang Paleo-India & orang Amerika pertama."

Asal ganda seperti itu untuk orang Paleo-India mempunyai implikasi besar bagi semua disiplin yang terlibat dalam kajian Orang Asli Amerika, katanya. Sebagai contoh, ini menyiratkan bahawa tidak ada alasan yang kuat untuk menganggap keluarga keluarga tunggal dibawa bersama dengan pendatang pertama.

Ketika Columbus sampai ke Amerika pada tahun 1492, penjajahan penduduk asli Amerika membentang dari Selat Bering ke Tierra del Fuego, Torroni menjelaskan. Penduduk asli tersebut merangkumi kepelbagaian bahasa dan budaya yang luar biasa, yang telah memicu perdebatan luas di kalangan pakar mengenai hubungan dan asal usul mereka.

Baru-baru ini, genetik molekul, bersama dengan arkeologi dan linguistik, mula memberikan beberapa pandangan. Dalam kajian baru, Ugo Perego dan Alessandro Achilli dari pasukan Torroni menganalisis DNA mitokondria dari dua kumpulan haplogroup yang jarang berlaku, yang bermaksud jenis mitokondria yang mempunyai nenek moyang ibu yang biasa. Mitokondria adalah komponen sel dengan DNA mereka sendiri yang membolehkan para saintis mengesan keturunan dan penghijrahan kerana ia diturunkan secara langsung dari ibu ke anak dari generasi ke generasi.

Hasil kajian mereka menunjukkan bahawa haplogroup yang disebut D4h3 merebak dari Beringia ke Amerika di sepanjang jalan pesisir Pasifik, dengan cepat sampai ke Tierra del Fuego. Haplogroup lain, X2a, menyebar pada waktu yang hampir sama melalui koridor bebas ais antara Lembaran Ais Laurentide dan Cordilleran dan tetap terhad di Amerika Utara.

"Asal ganda bagi orang Amerika pertama adalah kebaruan yang luar biasa dari sudut pandang genetik dan menjadikan senario yang masuk akal yang menunjukkan bahawa dalam jangka waktu yang agak singkat, mungkin ada beberapa entri ke Amerika dari sumber Beringian yang berubah secara dinamis," penyelidik membuat kesimpulan.

Bukti bahawa kumpulan orang yang terpisah dengan akar genetik yang khas memasuki Amerika secara bebas pada masa yang sama menunjukkan perbezaan bahasa dan budaya antara mereka. "Asal usul orang Amerika pertama sangat kontroversial bagi ahli arkeologi dan lebih-lebih lagi kepada ahli bahasa," kata penulis kajian yang sesuai, Profesor Antonio Torroni, yang mengetuai kumpulan University of Pavia. "Kajian genetik kami menunjukkan senario di mana lebih dari satu keluarga bahasa dapat tiba di Amerika dengan orang Paleo-India paling awal."

Penyelidik termasuk Ugo A. Perego, Universita` di Pavia, Pavia, Itali, Sorenson Molecular Genealogy Foundation, Salt Lake City, UT Alessandro Achilli, Universita` di Pavia, Pavia, Itali, Universita` di Perugia, Perugia, Itali Norman Angerhofer, Sorenson Molecular Genealogy Foundation, Salt Lake City, UT Matteo Accetturo, Universita` di Pavia, Pavia, Italy Maria Pala, Universita` di Pavia, Pavia, Itali Anna Olivieri, Universita` di Pavia, Pavia, Itali Baharak Hooshiar Kashani, Universita` di Pavia, Pavia, Itali Kathleen H. Ritchie, Sorenson Molecular Genealogy Foundation, Salt Lake City, UT Rosaria Scozzari, Universita` La Sapienza, Rome, Itali Qing-Peng Kong, Akademi Sains China, Kunming, Yunnan, China, Universiti Yunnan, Kunming, Yunnan, China Natalie M. Myres, Sorenson Molecular Genealogy Foundation, Salt Lake City, UT Antonio Salas, Unidade de Xenetica, Instituto de Medicina Legal, Universidad de Santiago de Compostela, Galicia, Spain Ornella Semino, Universita` di Pavia , Pavia, Itali Hans-Jurgen Bandelt, University of Hamburg, Hamburg, Jerman Scott R. Woodward, Sorenson Molecular Genealogy Foundation, Salt Lake City, UT dan Antonio Torroni, Universita` di Pavia, Pavia, Itali.

Sumber Cerita:

Bahan yang disediakan oleh Akhbar Sel. Catatan: Kandungan boleh diedit untuk gaya dan panjang.


Adakah manusia bercakap melalui seni gua? Lukisan kuno dan asal-usul bahasa

Bilakah dan di mana manusia mengembangkan bahasa? Untuk mengetahuinya, perhatikan gua yang dalam, cadangkan seorang profesor MIT.

Lebih tepat lagi, beberapa ciri khas seni gua dapat memberikan petunjuk tentang bagaimana kemampuan bahasa pelbagai simbolik kita berkembang, menurut makalah baru yang ditulis bersama oleh ahli bahasa MIT Shigeru Miyagawa.

Kunci idea ini adalah bahawa seni gua sering terletak di "tempat panas" akustik di mana bunyi bergema dengan kuat, seperti yang diperhatikan oleh beberapa sarjana. Lukisan-lukisan itu terletak di bahagian gua yang lebih dalam dan sukar diakses, yang menunjukkan bahawa akustik adalah sebab utama penempatan gambar di dalam gua. Lukisan, pada gilirannya, mungkin mewakili suara yang dihasilkan manusia awal di tempat-tempat tersebut.

Dalam makalah baru, penumpuan suara dan gambar inilah yang disebut oleh penulis sebagai "pemindahan maklumat lintas modal," penyatuan maklumat pendengaran dan seni visual yang, penulis tulis, "membolehkan manusia awal meningkatkan kemampuan mereka untuk menyampaikan simbolik berfikir. " Gabungan bunyi dan gambar adalah salah satu perkara yang menjadi ciri bahasa manusia hari ini, bersama dengan aspek simboliknya dan kemampuannya menghasilkan ayat baru yang tidak terhingga.

"Seni gua adalah sebahagian dari kesepakatan pakej dari segi bagaimana homo sapiens mendapat proses kognitif tahap tinggi ini," kata Miyagawa, seorang profesor linguistik dan Profesor Bahasa dan Budaya Jepun Kochi-Manjiro di MIT. "Anda mempunyai proses kognitif yang sangat konkrit ini yang mengubah isyarat akustik menjadi perwakilan mental dan menjadikannya sebagai visual."

Oleh itu, para seniman gua bukan hanya Monet pada awal hari, menarik perhatian orang-orang luar di waktu lapang. Sebaliknya, mereka mungkin terlibat dalam proses komunikasi.

"Saya rasa sangat jelas bahawa artis-artis ini saling berbicara," kata Miyagawa. "Ini usaha komunal."

Makalah, "Pemindahan maklumat lintas modal: Hipotesis mengenai hubungan antara lukisan gua prasejarah, pemikiran simbolik, dan kemunculan bahasa," sedang diterbitkan dalam jurnal Sempadan dalam Psikologi. Penulisnya adalah Miyagawa Cora Lesure, pelajar PhD di Jabatan Linguistik MIT dan Vitor A. Nobrega, pelajar PhD dalam bidang linguistik di University of Sao Paulo, Brazil.

Re-enakmen dan ritual?

Kemunculan bahasa dalam sejarah manusia tidak jelas. Spesies kita dianggarkan berumur sekitar 200,000 tahun. Bahasa manusia sering dianggap berusia sekurang-kurangnya 100,000 tahun.

"Sangat sukar untuk mencoba memahami bagaimana bahasa manusia itu sendiri muncul dalam evolusi," kata Miyagawa, mencatat bahawa "kita tidak tahu 99,9999 persen dari apa yang terjadi pada masa itu." Namun, dia menambahkan, "Ada idea ini bahawa bahasa tidak fosil, dan itu benar, tetapi mungkin dalam artifak ini [gambar gua], kita dapat melihat beberapa permulaan homo sapiens sebagai makhluk simbolik."

Walaupun seni gua yang terkenal di dunia wujud di Perancis dan Sepanyol, contohnya ada di seluruh dunia. Salah satu bentuk seni gua yang menunjukkan pemikiran simbolik - ukiran geometri pada kepingan oker, dari Gua Blombos di selatan Afrika - telah dianggarkan berusia sekurang-kurangnya 70,000 tahun. Seni simbolik semacam itu menunjukkan keupayaan kognitif yang dibawa manusia ke dunia lain.

"Seni gua ada di mana-mana," kata Miyagawa. "Setiap benua besar yang dihuni oleh homo sapiens mempunyai seni gua. Anda dapati di Eropah, di Timur Tengah, di Asia, di mana-mana, sama seperti bahasa manusia." Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, misalnya, para cendekiawan telah membuat katalog seni gua Indonesia yang mereka anggap berusia sekitar 40,000 tahun, lebih tua daripada contoh seni gua Eropah yang paling terkenal.

Tetapi apa sebenarnya yang berlaku di gua-gua di mana orang membuat bunyi dan membuat benda di dinding? Beberapa cendekiawan mengatakan bahawa "tempat panas" akustik di gua digunakan untuk membuat suara yang mereplikasi ketukan kuku, misalnya sekitar 90 persen gambar gua melibatkan binatang berkuku. Gambar-gambar ini dapat mewakili cerita atau pengumpulan pengetahuan, atau itu mungkin merupakan bagian dari ritual.

Dalam mana-mana senario ini, Miyagawa mencadangkan, seni gua menampilkan sifat bahasa dalam "anda mempunyai tindakan, objek, dan pengubahsuaian." Ini sejajar dengan beberapa ciri universal bahasa manusia - kata kerja, kata nama, dan kata sifat - dan Miyagawa menunjukkan bahawa "seni gua berdasarkan akustik pasti memiliki peranan dalam membentuk pikiran simbolik kognitif kita."

Penyelidikan masa depan: Lebih banyak penyahkodan diperlukan

Yang pasti, idea-idea yang dikemukakan oleh Miyagawa, Lesure, dan Nobrega hanya menggariskan hipotesis yang berfungsi, yang bertujuan untuk memacu pemikiran tambahan tentang asal-usul bahasa dan menunjuk ke pertanyaan-pertanyaan penyelidikan baru.

Mengenai seni gua itu sendiri, itu dapat berarti pemeriksaan lebih lanjut mengenai sintaks representasi visual, seperti dulu. "Kita harus melihat kandungannya" dengan lebih teliti, kata Miyagawa. Pada pandangannya, sebagai ahli bahasa yang telah melihat gambar seni gua Lascaux yang terkenal dari Perancis, "anda melihat banyak bahasa di dalamnya." Tetapi ia tetap menjadi persoalan terbuka berapa banyak penafsiran semula gambar seni gua akan dihasilkan dari segi linguistik.

Garis masa jangka panjang seni gua juga tertakluk kepada penilaian semula berdasarkan penemuan masa depan. Sekiranya seni gua terlibat dalam pengembangan bahasa manusia, mencari dan menjalin dengan tepat gambar-gambar tertua yang diketahui akan membantu kita meletakkan oren bahasa dalam sejarah manusia - yang mungkin telah terjadi sejak awal perkembangan kita.

"Apa yang kami perlukan adalah seseorang pergi dan mencari seni gua Afrika yang berusia 120,000 tahun," Miyagawa menyindir.

Sekurang-kurangnya, pertimbangan lebih lanjut mengenai seni gua sebagai sebahagian daripada perkembangan kognitif kita dapat mengurangkan kecenderungan kita untuk menganggap seni dari segi pengalaman kita sendiri, di mana ia mungkin memainkan peranan hiasan yang lebih ketat bagi lebih banyak orang.

"Sekiranya ini berada di landasan yang benar, sangat mungkin. Pemindahan modular silang membantu mengembangkan minda simbolik," kata Miyagawa. Dalam hal itu, dia menambahkan, "seni bukan hanya sesuatu yang tidak sebanding dengan budaya kita, tetapi menjadi pusat pembentukan kemampuan kognitif kita."


Bukti dialog agama Dunia Baru dijumpai di gua Caribbean

Penjajah Eropah awal di Amerika umumnya dilihat sebagai semangat beragama dan penindas yang ganas, tetapi penemuan sebuah gua di pulau Caribbean yang tidak berpenghuni boleh menyebabkan pemikiran semula.

Satu pasukan yang diketuai oleh British Museum dan University of Leicester telah menemui bukti dialog agama awal antara orang Eropah dan penduduk asli Amerika. Di sebuah gua yang jauh di dalam pulau terpencil Mona, para ahli arkeologi terkejut ketika menemukan prasasti Latin dan Christogram di sebelah ikonografi spiritual yang ditinggalkan oleh penduduk asli.

"Ini sungguh luar biasa," kata Jago Cooper, kurator Muzium Britain yang, bersama Alice Samson dari University of Leicester, memimpin pasukan penyelidikan. "Ini adalah bukti bahawa generasi pertama orang Eropah memasuki gua dan terkena pandangan dunia asli. Saya tidak dapat memikirkan laman web lain seperti ini di Amerika. "

Sejak tahun 2013, pasukan pasukan Anglo-Puerto Rican telah menjelajah sekitar 70 sistem gua di pulau yang tidak berpenghuni, tempat yang dikunjungi dan dituntut untuk Sepanyol oleh Christopher Columbus dalam pelayaran keduanya pada tahun 1494.

Pulau ini, 40 batu (66km) di barat Puerto Rico, adalah salah satu kawasan paling banyak di dunia. Para penyelidik menemui ikonografi rohani yang luar biasa yang dibuat oleh masyarakat pribumi jauh di dalam sistem gua, di mana kekurangan cahaya semula jadi bermaksud mungkin untuk langsung masuk ke dinding gua seolah-olah tepung basah.

Lukisan di dinding gua. Gambar: Muzium Britain

Di satu daerah, mereka menemukan tanda yang jelas merupakan orang Eropah abad ke-16, termasuk Christogram, surat yang digunakan sebagai singkatan untuk Yesus Kristus, dan kalimat agama dalam bahasa Latin.

Samson mengatakan tanda itu dibuat oleh beberapa penjajah terawal yang tiba di Amerika. Penjajah ini akan dibawa ke gua-gua, tempat-tempat yang dianggap sangat suci, dan menanggapi apa yang mereka lihat, terlibat dalam dialog agama.

"Kami mempunyai idea ini tentang ketika orang Eropah pertama datang ke Dunia Baru dari mereka yang memaksakan agama Kristian yang sangat tegar. Kami tahu banyak mengenai penyelidikan di Mexico dan Peru dan pembakaran perpustakaan dan penganiayaan agama-agama orang asli.

"Apa yang kita lihat di gua Caribbean ini adalah sesuatu yang berbeza. Ini bukan mubaligh yang bersemangat yang datang dengan salib yang membakar mereka, mereka adalah orang yang terlibat dengan alam rohani yang baru dan kita mendapat respons individu di dalam gua dan itu tidak secara automatik dihapus, itu adalah pertunangan. "

Sampson mengatakan penyelidikan yang diterbitkan pada hari Selasa dalam jurnal arkeologi Antiquity, menyinari cahaya baru pada penjajah awal dan melukis gambar yang lebih bernuansa.

"Ini tidak hanya memberikan titik tolak kepada sejarah metropolitan rasmi tetapi juga melacak permulaan penglibatan agama baru dan mengubah identiti budaya di Amerika."


Kepercayaan kerohanian orang asli Amerika berpengaruh dalam memacu remaja untuk menghindari dadah dan alkohol

Penyelidikan baru menunjukkan bahawa belia penduduk asli Amerika yang mengikuti kepercayaan kerohanian tradisional India Amerika cenderung menggunakan dadah dan alkohol. Saintis sosial Universiti Negeri Arizona akan membentangkan penemuan mereka pada Mesyuarat Tahunan ke-107 Persatuan Sosiologi Amerika di Denver, Colorado.

Kajian itu, "Kerohanian dan Agama: Faktor Pelindung Terkait untuk Penggunaan Bahan Di Kalangan Pemuda India Amerika Bandar," baru-baru ini diterbitkan dalam The American Journal of Drug and Alcohol Abuse. Penulis adalah: Stephen Kulis, penyiasat utama kajian dan profesor ASU School of Social and Family Dynamics David R. Hodge, profesor bersekutu ASU School of Social Work Stephanie L. Ayers, ASU Southwest Interdisciplinary Research Center Associate Director of Research Eddie F. Brown , Profesor ASU American Indian Studies dan pengarah eksekutif American Indian Policy Institute dan Flavio F. Marsiglia, profesor ASU School of Social Work.

"Sebilangan besar orang India Amerika kini tinggal di bandar-bandar dan bukannya komuniti suku. Kajian kami adalah salah satu daripada beberapa yang menangani peranan kerohanian dan agama di kalangan pemuda Asli bandar, menyedari sejarah unik integrasi budaya yang menjadi ciri komuniti India Amerika bandar dan kompleks hari ini sistem kepercayaan dan amalan yang menyokongnya di lanskap bandar, "kata Kulis.

Di kalangan populasi belia Amerika asli, kadar penyalahgunaan zat (dadah dan alkohol) yang lebih tinggi dilaporkan berbanding dengan rakan mereka yang bukan penduduk asli Amerika. Mereka juga cenderung menggunakan jumlah yang lebih tinggi, memulakan penggunaan bahan lebih awal, dan mempunyai akibat yang lebih teruk dari penggunaan bahan, menurut penyelidikan masa lalu.

Orang asli Amerika biasanya tidak memisahkan kerohanian dari bidang lain dalam kehidupan mereka, menjadikannya aspek kompleks, budaya dan saling berkaitan dalam kehidupan seharian mereka.

Para penyelidik mendapati bahawa kepatuhan terhadap kepercayaan penduduk asli Amerika adalah peramal terkuat terhadap sikap, norma, dan harapan anti-dadah. Mengenai penggunaan bahan, aspek kerohanian dan agama yang berkaitan dengan tahap penggunaan yang lebih rendah adalah hubungan dengan Gereja Native American dan mengikuti kepercayaan Kristian.

Data untuk kajian dikumpulkan dari pelajar Amerika asli yang mendaftar di lima sekolah menengah bandar di sebuah bandar barat daya yang besar pada tahun 2009. Umur rata-rata 123 responden berumur 12.6 tahun.

Sebilangan besar responden kajian menyatakan kepercayaan anti-dadah dan alkohol, dengan majoriti menyatakan bahawa mereka "pasti tidak" menggunakan alkohol, rokok, atau ganja jika diberi peluang (55 peratus) dan bahawa "pasti tidak baik" kerana pelajar usia mereka untuk menggunakan bahan-bahan tersebut.

Responden juga merasakan bahawa ibu bapa mereka (78 peratus) dan datuk nenek (69 peratus) akan "sangat marah" jika mereka menggunakan dadah atau alkohol dan 51 peratus menyatakan mereka "sangat yakin" bahawa mereka akan menolak sebarang tawaran bahan.

Juga diperhatikan ialah sekitar separuh (53 peratus) menolak tawaran dadah dalam 30 hari terakhir.

Kerohanian digambarkan sebagai aspek penting dalam kehidupan pelajar. Lebih daripada 80 peratus responden mengatakan bahawa kerohanian mementingkan mereka dan merupakan sebahagian daripada kehidupan mereka. Tujuh puluh sembilan peratus pelajar merasakan "agak" atau "sangat penting" untuk mengikuti kepercayaan tradisional Amerika India dan kira-kira separuh merasakan penting untuk mengikuti kepercayaan Kristian.

Namun, rasa kerohanian umum yang tidak merujuk secara khusus kepada tradisi, kepercayaan, atau budaya asli Amerika tidak ditemukan sebagai pencegah penggunaan bahan.

"Ritual dan upacara telah membantu masyarakat India Amerika menyesuaikan diri dengan perubahan, menyatukan unsur-unsur dari berbagai suku, memasukkan aspek agama-agama terorganisir Barat, dan menjadikannya milik mereka sendiri," menurut makalah tersebut.

Di samping itu, makalah tersebut menyatakan bahawa memiliki perasaan memiliki tradisi dari budaya India dan Kristian Amerika dapat memupuk integrasi dua dunia di mana pemuda India Amerika bandar tinggal.


Seni gua menunjukkan pertemuan agama antara orang Eropah dan orang asli Amerika

ISLA DE MONA, Puerto Rico, 19 Julai (UPI) - Beberapa ratus tahun yang lalu, penjelajah dan peneroka Eropah terawal berusaha untuk berkomunikasi dengan orang Asli Amerika.

Seni gua yang terdapat di sebuah pulau Caribbean yang terpencil menunjukkan generasi pertama orang Eropah menyeberangi Atlantik dan menetap di Dunia Baru yang terlibat dalam dialog agama dengan penduduk asli Amerika.

Ahli arkeologi sebelum ini menjumpai ikonografi spiritual yang dicat di gua-gua Mona, pulau ketiga terbesar di kepulauan Puerto Rika dan perhentian penting dalam laluan pelayaran dari Eropah ke Amerika. Hasil kerja lapangan terbaru oleh pasukan penyelidik dari Eropah, Puerto Rico dan Amerika Syarikat telah mengungkapkan serangkaian tanda tangan dan prasasti oleh orang Eropah - termasuk ikonografi Kristian dan frasa agama dalam bahasa Latin dan Sepanyol.

"Peningkatan penggunaan pendekatan interdisipliner dan analisis arkeometrik telah memberikan pemahaman baru mengenai proses kolonial yang lebih bernuansa daripada penindasan, penguasaan dan, dalam kes Caribbean, kepupusan pribumi," kata Alice Samson, seorang ahli arkeologi di University of Leicester, dalam siaran berita. "Ini tidak hanya memberikan titik tolak kepada sejarah metropolitan rasmi, tetapi juga melacak permulaan penglibatan agama baru dan mengubah identiti budaya di Amerika."

Para penyelidik, yang memperincikan penemuan terbaru mereka dalam jurnal Antiquity, mencadangkan artifak antara budaya dapat menawarkan perspektif baru mengenai cara identiti Eropah dan Orang Asli Amerika berubah pada abad ke-15 dan ke-16.

"Penyelidikan ini mengungkapkan perspektif baru mengenai pertemuan peribadi antara penduduk asli dan generasi pertama orang Eropah di Amerika," kata Jago Cooper, seorang penyelidik di British Museum. "Ini adalah laman web unik yang membantu kami memahami asal usul identiti budaya di Amerika, permulaan proses yang berterusan hingga ke zaman moden."


Prasasti Gua Menerangkan Sejarah, Agama dan Budaya Cherokee

WASHINGTON - 30 April 1828: Sekumpulan lelaki Cherokee berkumpul di dalam sebuah gua berhampiran Benteng Payne, Alabama sekarang, untuk upacara rahsia sebelum permainan bola sepak. Untuk merakam acara tersebut, para pemimpin pasukan menuliskan kata-kata dan frasa di dinding gua, menggunakan sistem tulisan yang dicipta oleh Cherokee visioner Sequoyah.

Dalam sebuah artikel baru-baru ini dalam jurnal akademik British Antiquity, "Talking Stones: Cherokee silabary in Manitou Cave, Alabama," Cherokee dan sarjana bukan Asli menafsirkan prasasti, yang menjelaskan kepentingan permainan kuno.

"Cherokee awal benar-benar pintar," kata Beau Duke Carroll, pengarang bersama dan anggota Band Timur Cherokee di North Carolina. Seorang ahli arkeologi untuk Pejabat Pemeliharaan Bersejarah suku itu, Carroll menjelaskan mengapa stickball disebut sebagai "adik lelaki perang."

"Mereka akan menyedari bahawa jika seseorang terbunuh dalam perang, apa sahaja kemahiran yang dimilikinya, apa pun layanannya kepada suku dan keluarga, tidak akan diberikan lagi," katanya. "Mereka menyedari bahawa mereka lebih suka mencari cara lain untuk menyelesaikan konflik atas tanah atau perselisihan lain - dan saya yakin suku dan masyarakat yang bertentangan merasakan hal yang sama."

'Cara lain' itu adalah bola kayu, salah satu sukan paling kasar di planet ini.

Peraturannya berbeza-beza, kadang-kadang dari permainan ke permainan, tetapi mengikuti garis umum: Anggota pasukan, yang hanya mengenakan kain pinggang dan pada hari ini, seluar pendek, membawa sepasang tongkat kayu panjang dengan cawan anyaman di satu hujung untuk meraup dan mendorong bola kecil ke arah gol di kedua-dua hujung padang permainan.

Dalam satu variasi yang dimainkan oleh Cherokee Nation di Oklahoma, pemain memperoleh mata dengan memukul patung kayu ikan yang berada di atas tiang sepanjang 7.5 meter (25 kaki) di tengah padang.

Pemain mungkin tidak menggunakan tangan mereka untuk menangkap bola, tetapi mereka mungkin menggunakannya untuk menyekat dan mengatasi lawan. Kerana pemain tidak memakai alat pelindung atau kasut, kecederaan adalah perkara biasa - "calar dan lebam sekurang-kurangnya," kata Carroll.

Untuk menonton pemain moden beraksi, lihat video di bawah:

"Stickball bukan sekadar permainan," tambah Carroll, "ini adalah upacara itu sendiri."

Menjelang pertandingan, pemain mengambil bahagian dalam doa terpencil, dipandu oleh pemimpin agama, untuk melemahkan lawan mereka dan memastikan kemenangan. Walaupun ritual ini telah dijelaskan oleh etnografer bersejarah, Carroll hanya membahas beberapa dari mereka, kerana yang lain dianggap suci dan tidak boleh dibocorkan.

"Pada dasarnya, mereka melakukan ritual yang sama seperti yang mereka lakukan sebelum berperang," katanya. Sebahagian dari upacara, yang disebut "pergi ke air," melibatkan pembersihan emosi dan fizikal oleh air sebelum, semasa dan sesudah permainan.

"Ini adalah ritual yang menjadi sebahagian dari kehidupan seharian - bahkan hari ini," katanya.

Menjelang tahun 1828, Cherokee di Alabama telah dihapuskan dari tanah asal mereka di North Carolina dan berada di bawah tekanan hebat oleh pemerintah A.S., mubaligh dan anggota suku Kristian untuk melepaskan kepercayaan dan upacara tradisional.

Taruhannya tinggi jika mereka terperangkap dalam upacara. "Sekiranya mereka memutuskan bahawa anda tidak cukup Kristiani, maka mereka akan menarik sokongan mereka dan seluruh keluarga anda akan kelaparan," kata Carroll.

Gua Manitou adalah tempat yang ideal untuk melakukan upacara haram: ia terpencil juga penting secara rohani, dianggap sebagai portal ke dunia bawah, yang dihuni oleh roh nenek moyang dan makhluk ghaib yang lain.

Prasasti, baik yang terukir pada arang atau tergores ke permukaan yang gelap dengan arang, muncul di seluruh gua.

Satu set mengenal pasti tarikh permainan. Yang lain menyebut pemain sebagai "mereka yang mempunyai darah keluar dari hidung dan mulut mereka," menunjukkan mereka bernasib buruk dalam permainan. Kumpulan prasasti ini ditandatangani dalam bahasa Inggeris, oleh ketua pasukan, "Richard Guess," yang dipercayai anak Sequoyah.

Prasasti di Gua Manitou adalah penting, kata para penulis, kerana mereka menawarkan jendela pada saat ketika budaya Cherokee melekat pada kelangsungan hidup. Mereka juga penting kerana walaupun para sarjana bukan Asli yang pertama kali menemukan prasasti, cendekiawan Cherokee yang memberi mereka konteks dan makna.

Pasukan mana yang bermain - dan yang muncul sebagai pemenang - hilang sejarah. Dua tahun selepas permainan, Kongres meluluskan Undang-Undang Penghapusan India, dan pada tahun 1838, ejen pemerintah secara paksa menyingkirkan ribuan Cherokee yang tinggal di timur Sungai Mississippi ke arah barat sehingga sekarang adalah Oklahoma. Beberapa ribu mati di sepanjang "Jejak Air Mata" akibat pendedahan, penyakit atau kelaparan.

Sekumpulan kecil Cheroke dari mana Carroll diturunkan berjaya tinggal di North Carolina dan hari ini dikenali sebagai Eastern Band of Cherokee Indian, berdasarkan sempadan Qualla seluas 23,000 hektar (57,000 ekar).

The Cherokee Nation dan United Keetoowah Band of Cherokee Indian, satu-satunya suku Cherokee yang diiktiraf oleh persekutuan, kedua-duanya berpusat di Oklahoma - dan kedua-duanya bermain bola sepak hari ini.

Orang Eropah mengadopsi permainan, yang telah berkembang menjadi Lacrosse hari ini. Tidak seperti pendahulunya, ahli pasukan lacrosse mempunyai kedudukan yang ditentukan dan memakai alat pelindung yang berat.

"Mereka harus mengubahnya," kata Carroll, "agar lebih sesuai dengan orang yang tidak tahan terluka."


4 Pembunuhan Marias

Pembunuhan beramai-ramai penduduk Asli Amerika dalam sejarah Montana & rsquos adalah satu kesalahan. Kolonel Eugene Baker telah dikirim oleh pemerintah untuk & ldquopacify & rdquo kumpulan pemberontak dari suku Blackfeet.

Akhirnya, lelaki Baker & rsquos mengesan suku ke sebuah kampung di sepanjang Sungai Marias. Pada 23 Januari 1870, lelaki tersebut mengepung kampung dan bersiap untuk menyerang.

Tetapi seorang pengakap mengenali beberapa reka bentuk yang dilukis di pondok-pondok dan melaporkan kepada Baker bahawa ini adalah kumpulan yang salah. Baker menjawab, & ldquoTidak ada bedanya, satu kumpulan atau yang lain semuanya [Blackfeet] dan kami akan menyerang mereka. & Rdquo

Sebilangan besar lelaki Asli Amerika keluar berburu, jadi mayoritas dari 173 orang yang dibunuh adalah wanita, anak-anak, dan orang tua. Ketika Baker mengetahui bahawa mangsa yang terserang cacar, dia meninggalkan mereka di padang gurun tanpa makanan atau tempat tinggal, sehingga jumlah kematian meningkat 140 orang.


Kandungan

Penemuan Kennewick Man tidak sengaja. Will Thomas and David Deacy, two spectators at the annual hydroplane races on July 28, 1996 by floating tubes down the bank of the Columbia river [14] had found the skull in a reservoir on the Columbia River at Columbia Park in Kennewick, Washington. [15] The remains had become exposed due to erosion and been scattered by water forces in the reservoir.

The coroner delivered the cranium for study to the archaeologist James Chatters. In ten visits to the site, Chatters managed to collect 350 more bones and fragments, which completed almost an entire skeleton. [16] The cranium was fully intact with all teeth from the time of death. [17] All major bones were found except the sternum and a few in the hands and feet. [18] After studying the bones, Chatters concluded that they belonged to "a male of late middle age (40–55 years), and tall (170 to 176 cm, 5′7″ to 5′9″), and was fairly muscular with a slender build". Chatters said that the "presence of Caucasoid traits [and a] lack of definitive Native-American characteristics", as well as the apparent context of the skeleton as part of an early Paleo-American group led him to conclude that the body was "Caucasian", an anthropological term not synonymous with "white" or "European". [19]

A small bone fragment was submitted to the University of California, Riverside, for radiocarbon dating, which dated the skeleton as 9,300 to 9,600 years old (8,400 uncalibrated "radiocarbon years"), and not from the 19th century, as had originally been thought. [16] Subsequent radiocarbon dating indicates a somewhat younger age of 8,900 to 9,000 cal years BP. [3] [20]

Chatters found that bone had partially grown around a 79 mm (3.1 in) stone projectile lodged in the ilium, part of the pelvic bone. [18] On X-ray, nothing appeared. Chatters put the bone through a CT scan, and it was discovered that the projectile was made from a siliceous gray stone that was found to have igneous (intrusive or volcanic) origins. [18] The projectile, leaf-shaped, long, and broad, with serrated edges, fit the description of a Cascade point, characteristic of the Cascade phase of 12,000 to 7,500 years BP. [18]

To investigate the mystery of Kennewick Man further and determine whether the skeleton belonged to the Umatilla Native American tribe, who occupied the territory where it was found, scientists analyzed a sample of DNA, but reported that "available technology and protocols do not allow the analysis of ancient DNA from these remains." [21]

Forensic anthropologist Douglas Owsley, who later led the scientific team that examined Kennewick Man's skeleton in 2005, discovered that the bones in Kennewick Man's arms were bent. Owsley theorized that this was the result of powerful muscles built up over the course of a lifetime of hunting and spearfishing. [22] [23] [ halaman diperlukan ] Kennewick Man was found to be right-handed, as the bones of the right arm are noticeably larger than the left.

Chatters et al. conducted a graphic comparison, including size, of Kennewick Man to eighteen modern populations. They found Kennewick Man to be most closely related to the Ainu, an ancient indigenous people of Japan. However, when size was excluded as a factor, no association to any population was established. [16] Chatters said that anthropologist C. Loring Brace classified Ainu and Polynesians as a single craniofacial Jomon-Pacific cluster, and Chatters said "Polynesians have craniofacial similarities to Asian, Australian and European peoples". [24] [ halaman diperlukan ] Brace said in a 2006 interview with the Tri-City Herald that his analysis of the skeleton suggested that Kennewick Man was related to the Ainu. [25]

Anthropologist Joseph Powell of the University of New Mexico was also allowed to examine the remains. Powell used craniometric data obtained by anthropologist William White Howells of Harvard University and anthropologist Tsunehiko Hanihara of Saga University this had the advantage of including data drawn from Asian and North American populations. [24] [ halaman diperlukan ] Powell said that Kennewick Man was not European but most resembled the Ainu [16] and Polynesians. [24] [ halaman diperlukan ] Powell said that the Ainu descend from the Jōmon people, an East Asian population with "closest biological affinity with south-east Asians rather than western Eurasian peoples". [26] Powell said that dental analysis showed the skull to have a 94-percent consistency with being of a Sundadont group like the Ainu and Polynesians and only a 48-percent consistency with being of a Sinodont group like that of North Asia. [24] [ halaman diperlukan ] Powell said analysis of the skull showed it to be "unlike American Indians and Europeans". [24] [ halaman diperlukan ] Powell concluded that the remains were "clearly not a Caucasoid unless Ainu and Polynesians are considered Caucasoid". [26]

The biological diversity among ancient skulls in the Americas complicated attempts to establish how closely Kennewick Man is related to any modern Native American tribes. [16] Skulls older than 8000 years old have been found to possess greater physical diversity than those of modern Native Americans. The origin of that diversity, whether from different lineages or local adaptation, is a matter of debate.

In 2005, a 10-day examination of the skeleton, led by forensic anthropologist Douglas Owsley, revealed that Kennewick Man had arthritis in his right elbow, both of his knees, and several vertebrae but not severe enough to be crippling. Owsley discovered that Kennewick Man had also suffered some trauma in his lifetime, which was evident by a fractured rib that had healed, a depression fracture on his forehead, and a similar indentation on the left side of the head, and a spear jab that healed. Despite earlier theories regarding his age, the Owsley team thinks he may have been as young as 38 at the time of death. [23] [ halaman diperlukan ] [27]

Kennewick Man was found to have been deliberately buried. By examining the calcium carbonate left behind as underground water collected on the underside of the bones and then evaporated, scientists were able to conclude that Kennewick Man was lying on his back with his feet rolled slightly outward and his arms at his side, with the palms facing down, a position that could not have been accidental. [23] [ halaman diperlukan ] [28] [29]

The findings of the study team convened under Owsley have been published in Kennewick Man, The Scientific Investigation of an Ancient American Skeleton (2014) (Douglas W. Owsley and Richard L. Jantz, editors). [8] Researchers from multiple disciplines, including forensic anthropology, physical anthropology, and isotope chemistry, reconstruct the life history and heritage of that individual.

Measurements of carbon, nitrogen, and oxygen isotope ratios in the bone collagen indicate that the man lived almost exclusively on a diet of marine mammals for the last 20 or so years of his life and that the water he drank was glacial melt water. [30] The closest marine coastal environment where glacial melt water could have been found at the time of Kennewick Man was Alaska. That, combined with the location of the find, led to the conclusion that the individual led a highly mobile, water-borne lifestyle centered on the northern coast. [2] [31]

Craniofacial measurements of the skull were found to resemble those of the Ainu, the descendants of the Jōmon aboriginals of Japan. [32] The Jōmon people and Kennewick Man are thought by the authors to share common ancestors among seafaring peoples of coastal Asia with similar craniofacial characteristics. [2] [33]

Advances in genetic research have made it possible to analyze ancient DNA (aDNA). In June 2015, new results concluded that the remains are more closely related to modern Native Americans than to any other living population. Kennewick Man's genetic profile was particularly close to that of members of the Confederated Tribes of the Colville Reservation. Of the five tribes that originally claimed Kennewick Man as an ancestor, their members were the only ones to donate DNA samples for evaluation. The lack of genomes from North American aboriginal populations have made it impossible to ascertain Kennewick Man's nearest living relatives among regional Native American tribes. His Y-DNA haplogroup is Q-M3 and his mitochondrial DNA is X2a, both uniparental genetic markers found almost exclusively in Native Americans. [34]

The discovery of Kennewick Man, along with other ancient skeletons, has furthered scientific debate over the exact origin and history of early Native American people. [16] One hypothesis holds that a single source of migration occurred, consisting of hunters and gatherers following large herds of game who wandered across the Bering land bridge. An alternative hypothesis is that more than one source population was involved in migration immediately following the Last Glacial Maximum (LGM), which occurred

18k years BP, and that the land migration through Beringia was either preceded by or roughly synchronous with a waterborne migration from coastal Asia. [35]

The similarity of some ancient skeletal remains in the Americas, such as Kennewick Man, to coastal Asian phenotypes is suggestive of more than one migration source. [2] [16] [26] [36] Classification of DNA from ancient skeletons such as Kennewick Man and others of similar phenotype may or may not reveal genetic affiliation between them, with either Beringian [37] [38] or coastal Asian [39] [40] source populations.

Regardless of the debate over whether there were more than one source of migration following the LGM, Kennewick Man has yielded insight into the marine lifestyle and mobility of early coastal migrants. [31]

Scientific criticism of Owsley study Edit

In 2012, Burke Museum archeologists voiced concern and criticism of the Owsley team's findings. First, it was noted that no one outside of Owsley's team had an opportunity to examine the Smithsonian's data to see how the team reached its conclusions. [41]

Second, the absence of peer-reviewed articles published prior to Owsley unveiling the bones' secrets was criticized. Standard procedure in the academic world is for scientists to submit articles to scholarly journals, have other experts review the articles prior to publication, and have experts debate results after publication. While Owsley consulted extensively with his group of experts, he has yet to publish a scholarly article on Kennewick Man. "He's never published any scientific results of his studies. There's no place for anyone to look at the actual data. You have to have a higher amount of scrutiny in the scientific process," said Peter Lape, the curator of archaeology at the Burke Museum and an associate professor of archaeology at the University of Washington. [41]

Third, Owsley's non-Native argument hinged on the assumption that Kennewick Man's skull was a reliable means of assessing ancestry. This was a "nineteenth-century skull science paradigm", said David Hurst Thomas, a curator at the American Museum of Natural History. [42] Skulls are no longer used as the basis for classifying remains, as DNA evidence is more accurate and reliable.

Finally, the process raised conflict of interest questions. The team fighting for custody of the remains to perform a study may have been biased to draw conclusions that would influence the outcome of that battle.

According to NAGPRA, if human remains are found on federal lands and their cultural affiliation to a Native American tribe can be established, the affiliated tribe may claim them. The Umatilla tribe requested custody of the remains and wanted to bury them according to tribal tradition. Their claim was contested by researchers hoping to study the remains. [43]

The Umatilla argued that their oral history goes back 10,000 years and say that their people have been present on their historical territory since the dawn of time. [44]

Robson Bonnichsen and seven other anthropologists sued the United States for the right to conduct tests on the skeleton. On February 4, 2004, the United States Court of Appeals for the Ninth Circuit panel rejected the appeal brought by the United States Army Corps of Engineers and the Umatilla, Colville, Yakama, Nez Perce, and other tribes on the grounds that they were unable to show any evidence of kinship. [5] [6] The presiding judge found that the US government had acted in bad faith and awarded attorney’s fees of $2,379,000 to the plaintiffs. [2]

On April 7, 2005, during the 109th Congress, United States senator John McCain introduced an amendment to NAGPRA, which (section 108) would have changed the definition of "Native American" from being that which "is indigenous to the United States" to "is or was indigenous to the United States". [45] However, the 109th Congress concluded without enacting the bill. By the bill's definition, Kennewick Man would have been classified as Native American regardless of whether any link to a contemporary tribe could be found.

Proponents argue that it agrees with current scientific understanding, which is that it is not in all cases possible for prehistoric remains to be traced to current tribal entities, partly because of social upheaval, forced resettlement, and extinction of entire ethnicities caused by disease and warfare. Passage of this bill would not resolve the controversy related to Kennewick Man, as there would have to be a determination of which Native American group should take possession of the remains if he could not be definitively linked with a current tribe. To be of practical use in a historical and prehistorical context, some argue further that the phrase "Native American" should be applied so that it spans the entire range from the Clovis culture (which cannot be positively assigned to any contemporary tribal group) to the Métis, a group of mixed ancestry who developed as an ethnic group as a consequence of European contact, yet constitute a distinct cultural entity. [46]

As of 2014, the remains were at the Burke Museum at the University of Washington, where they were deposited in October 1998. The Burke Museum was the court-appointed neutral repository for the remains and did not exhibit them. They were then still legally the property of the US Army Corps of Engineers, as they were found on land under its custody. [47] The tribes still wanted the remains to be reburied. The Corps of Engineers continued to deny scientists' requests to conduct additional studies of the skeleton. [2] In light of the findings that Kennewick Man is related to present-day Native Americans of the Pacific Northwest, public officials such as Governor Jay Inslee and Senator Patty Murray called on the Corps of Engineers, who retained possession of Kennewick Man, to return the remains to Native American tribes. [48] [49]

DNA Edit

A first attempt at DNA analysis in the early 2000s found that meaningful results were impossible to attain from the ancient DNA (aDNA) with the techniques available at that time. With changes in technology, additional DNA testing of remains has been conducted by an analytical laboratory in Denmark. A 2013 e-mail from the laboratory to the US Corps of Engineers stated their belief, based on preliminary results of analysis, that the specimen contained Native American DNA. The laboratory was not ready to release final results or discuss the conclusions. [50] In June 2015 the study team announced they had concluded their DNA analysis, finding that "Kennewick Man is closer to modern Native Americans than to any other population worldwide." They said that genetic comparisons show "continuity with Native North Americans" [51] [52] The same study confirmed the mitochondrial haplogroup X2a and the Y-chromosome haplogroup Q-M3 of Kennewick Man both lineages are found almost exclusively among modern Native Americans. [51]

Race factor Edit

Reporter Jack Hitt wrote in 2005 that "racial preferences color" the controversy about the genetic origin and ancestry of Kennewick Man. [53] James Chatters, the first anthropologist to examine the skull of Kennewick man, said that it lacked the "definitive characteristics of the classic Mongoloid stock to which modern Native Americans belong", adding that many of the characteristics of the skull "are definitive of modern-day Caucasoid peoples". [54] In 1998, Chatters reconstructed the facial features of the skull. Observers said that Kennewick Man resembled British actor Patrick Stewart.

The use of the word "Caucasoid" in Chatter's report and his facial reconstruction were taken by many to mean that Kennewick Man was "Caucasian", European, and "white" rather than an ancestor of present-day Native Americans, [55] although the term "Caucasoid" had also been applied to the Ainu of northern Japan, and an Ainu genetic connection would have been more plausible here. In 1998, The New York Times reported "White supremacist groups are among those who used Kennewick Man to claim that Caucasians came to America well before Native Americans." Additionally, Asatru Folk Assembly, a racialist neopagan organization, sued to have the bones genetically tested before it was adjudicated that Kennewick Man was an ancestor of present-day Native Americans. [56] Native American tribes asserted that the claims that Kennewick Man was of European origin were an attempt to evade the law governing ownership and burial of ancient bones. The Corps of Engineers and federal government supported the Native American claim in what became a long-running lawsuit. [57]

The results of genetic investigations published in 2015 strongly pointed toward a Native American ancestry of Kennewick Man. The genetic evidence adds to evidence that ancestors of the New World's aboriginal peoples originated in Siberia and migrated across a land mass that spanned the Bering Strait during the last ice age, and disputes alternative theories that some early migrants arrived from Southeast Asia or even Europe. [58] (See also Solutrean hypothesis)

In September 2016, the US House and Senate passed legislation to return the ancient bones to a coalition of Columbia Basin tribes for reburial according to their traditions. The coalition includes the Confederated Tribes of the Colville Reservation, the Confederated Tribes and Bands of the Yakama Nation, the Nez Perce Tribe, the Confederated Tribes of the Umatilla Reservation, and the Wanapum Band of Priest Rapids. [12]

The remains of Kennewick Man were cataloged and removed from the Burke Museum on 17 February 2017. The following day, more than 200 members of five Columbia Plateau tribes were present at a burial of the remains. [13] [59]


Activity 4. How Did the Flintstones Really Live?

To give your students a broader understanding of cave paintings and Paleolithic humans, students can explore other caves in France and compare their findings from several caves. They can then describe what is common to all the cave art they saw, and note some of the unique aspects of art in different caves.

The Cosquer Cave—This website describes the Cosquer Cave located at Cape Morgiou, near Marseilles on the Mediterranean Sea. The unique feature of this cave is that it contains several dozen works painted and engraved between 27,000 and 19,000 years ago. It is decorated with a variety of land animals, but also with seals and auks, fifty-five hand stencils, and numerous digital markings, dozens of geometric symbols, as well as the extraordinary representation of a "slain man." Like the Cave at Lascaux, the Cosquer Cave is closed to the general public in order to keep it protected, but a virtual tour of the cave is available at the above website.

For a general overview, you can check out the following features:

The Cosquer Cave tells us a bit more about human activities during the Paleolithic period. Students should be delighted to see stencils and positive and negative impressions of human hands similar to ones they have made as art projects for parents. Point out that some fingers are shortened or missing. Ask students what they think the significance of this evidence is. [Scholars speculate that it could indicate deliberate (ritual) or accidental mutilation or perhaps a form of coded communication, similar to sign language for hunting rituals or instructions, according to information on the website.]

The Cave of Chauvet-Pont-d'Arc—This cave website has general background information on the evidence for Aurignacian peoples found in Germany, Austria, France, Spain, and Slovakia. Click on "Time and Space," "Archaeological Context," and, for climate and environmental conditions, clickon "Geographic Context." According to the information found on the website, this archaeological site is a particularly important find for the Upper Paleolithic period because the cave was found in the Ard è che region of France, not the area generally associated with a proliferation of cave art sites. Not only are there animals here rarely depicted in cave art(for example, lions) but also the dynamic and sophisticated quality of their representation is extraordinary.

Student Activity K-2—The questions tailored for Lascaux in Parts 1 through 3 can be applied to the other caves mentioned in Part 4. Customize the LaunchPad by adding links to cave images that you've discovered in the cave websites above. You can also assign groups to explore each cave and report on their findings. [Note: For Part 1 of the LaunchPad, you may want to direct students to several specific areas of the cave to explore to make it easier for them to find the Chinese Horse, the Back-to-Back Bison, the human figure with the bird-like head, etc.]

You may want to use questions like these to get students involved and start the discussion:


Tonton videonya: Sejarah Singkat Terbentuknya negara Adidaya Amerika Serikat (Mungkin 2022).


Komen:

  1. Negor

    Tolong berlepas

  2. Otik

    It's just amazing sentence)

  3. Ashton

    Ada yang serupa?

  4. Aristotle

    Kata -kata apa ... super, idea yang luar biasa



Tulis mesej